Природная магия. Части I-IV

Моура Энн

Церемониальная магия

Современное увлечение церемониальной магией заключается в соблюдении строгих правил и предписаний относительно магической практики, восходящих к средневековым и ренессансным авторам магических книг, называемых гримуарами. Это были первые приверженцы церемониальной магии, разработавшие продолжительные и сложные ритуалы, посредством которых адепт (посвященный) мог вступить в контакт с высшими мирами и произвести магическое действие (в качестве примера можно привести книгу Гонсалеса-Уипплера «Полная книга заклинаний, церемоний и магии» (Gonzalez-Wippler, The Complete Book of Spells, Ceremonies and Magic)). Однако сами ритуалы связаны с ангелами, демонами,

дьяволом и Сыном Божьим. Они отражают не столь древнюю традицию и восходят к сравнительно позднему наследию иудаизма, датируемому примерно 1000–600 годами до н. э.

Арийское влияние

О вторжениях различных арийских племен из Центральной Азии, которые происходили примерно с 2000 по 1200 год до н. э., и о том, как арийское влияние изменило религиозные представления жителей захваченных территорий, речь идет в приложении. А пока для нас важно помнить, что ангелы, демоны, дьяволы и правители различных миров происходят от древних богов и богинь завоеванных арийцами народов. Что касается меня лично, то понимание этого факта исключает для меня занятия церемониальной магией в полном объеме. Например, чтобы обратиться к архангелу, маг должен «подписаться» под верованиями относительно новых религиозных систем. Это не означает, что система не работает, просто для того, чтобы она работала, практикующий должен принимать основные принципы арийской методологии и следовать им. А основной упор в ней делается на власти божеств, которых можно считать сущностями социального (правители, жрецы и воины), а не природного (Госпожа и Господин, материя и энергия на базовом уровне) порядка.

Политизация религии – это наследие древних арийцев. Она проявляется в современных верованиях в виде паттерна избранности и господства духовенства, в виде раболепия верующих, которыми управляют с помощью ритуализированных догм и доктрин. Слово «ариец» не следует трактовать в негативном смысле, несмотря на его неверное использование в контексте расовых предрассудков и слепого национализма, поскольку все основные современные религии имеют арийское происхождение. Межконфессиональные конфликты происходят главным образом из-за того, насколько сильный акцент в той или иной традиции делается на понятиях Зеленого уровня. Исходной же целью изменения религиозных практик в различных регионах было желание захватчиков укрепить свой контроль над побежденным народом.

Религиозные преследования и войны, которые были и все еще являются «фирменным знаком» западной истории, были неизвестны до прихода арийцев. Агрессивное продвижение этого народа, возможно, было обусловлено перенаселенностью, а успешно проводимое изменение социальной организации помогало справиться с этой проблемой. Начиная примерно с 2000 года до н. э. приход этих народов на юг Индии, Ближний Восток и в Средиземноморье породил индуизм, классический древнегреческий пантеон богов, буддизм, иудаизм, христианство и ислам, причем представители всех этих религий боролись как со своими единоверцами (поскольку в каждой группе были и по сей день есть различные секты и направления), так и с другими конфессиями, отстаивая истинность своих доктрин. В действительности, на вопрос «Какая из этих доктрин истинная?» можно ответить или «никакая», или «все».

Влияние Зеленого уровня

Ориентированная на Зеленый уровень ведьма отходит от искусственных творений и обращается к первичной религии, почитающей природные силы, которые участвуют в творении мира. И хотя многие считают церемониальный подход к магии вполне обоснованным, все, кто изучал историю и знают происхождение ритуалов церемониализма, отказываются от их использования, поскольку знания – дар Богини – меняют их восприятие. Джозеф Кэмпбелл не смог оставаться католиком после того, как занялся изучением мировых мифологических паттернов, а многие историки отказались от религии, открыв истоки различных верований, поэтому для человека, отвергающего официальные религии, вполне естественно в этом случае отказаться и от магической системы, связанной с данными религиями. Цель, которой я хотела бы достигнуть в этой книге, – попытаться обнаружить элементы, лежащие в основе магических систем, базирующихся на современных верованиях, и вывести их на передний план.

История Ремесла

Прелесть Зеленого уровня заключается в том, что смех и любознательность здесь не нарушают атмосферу магической работы. На самом деле, и Госпожа, и Господин любят посмеяться и хотят, чтобы их дети тоже были счастливы. Но даже в ведьмовстве существует

проблема, сходная с тем, что мы говорили о церемониальной магии, и к этой проблеме следует обращаться, если вы хотите обрести сбалансированный взгляд на современное Ремесло и понять, как оно связано с элементами природной магии глубокой древности. На тему происхождения Викки написаны (и будут написаны) многочисленные статьи и книги. И их авторов в первую очередь волнует не то, как развивалось Ремесло или каково его происхождение, а то, насколько уместно его анализировать или делать предметом исторических исследований. Но если люди отходят от официальных религий из-за того, что они не выдерживают критики, почему к магии и Ремеслу надо подходить с меньшей скрупулезностью? То, как человек относится к развитию современного Ремесла, неизбежно повлияет на то, как он будет (и будет ли вообще) заниматься магией и, в частности, ведьмовством. Каждый человек стремится достичь личного удовлетворения в том, что он делает для своего духовного, физического, эмоционального и интеллектуального развития, и делая это, если перефразировать Джозефа Кэмпбелла, он узнает, какому счастью ему нужно следовать [14] .

14

Имеется в виду известное высказывание Джозефа Кэмпбелла «Следуй своему счастью».

Многие из тех, кто принадлежал к модным тайным обществам викторианской эпохи, стали влиятельными фигурами в сфере ведьмовства. В начале XX века они взяли на вооружение некоторые приемы церемониальной магии и использовали их в Ремесле, а также переделали или создали заново догмы типа Послания Богини. Представляю себе Афину, скачущую верхом на лошади вниз по склону холма в полном боевом облачении, направляющую копье на испуганного просителя. Наверное, иногда я бываю слишком ехидной. Другой пример – поэтический Кодекс Викки (его критикуют за искусственный и необычный язык), включающий в себя Закон возврата в троекратном размере (противоречащий кармическому подходу «око за око»), Руны ведьм и Пятикратное (или Семикратное) благословение.

Те, кто участвовал в возрождении ведьмовства, писали книги, выступали с лекциями, создавали традиции и даже авторизованные ковены, базирующиеся на системе инициаций и присвоения степеней. В рамках этой системы высочайшую степень посвящения получали в результате сексуального союза со жрецом (иногда со жрицей) организованного ковена. Эти люди провозглашали себя королями и королевами ведьм, писали «Библии ведьм» и стали настолько известны благодаря средствам массовой информации, что у людей сложилось представление, будто бы существуют только определенные направления ведьмовства: школа Гарднера, школа Александера и ряд других школ. Все это дополнялось церемониями, которые предполагали обнажение и сексуальные контакты между членами ковена. Эта практика сегодня выглядит несколько устаревшей. Тем временем ведьмы всего мира спокойно продолжали делать свое дело, то есть занимались Ремеслом частным образом. Ни с того ни с сего их и их детей стали считать «незаконными», хотя они никогда и не стремились к признанию. Такое разделение вводили некоторые авторы книг о ведьмовстве, и в течение многих лет были люди, которые верили, что ведьм-одиночек или семейств с ведьмовскими традициями не существует, а если они и есть, то это «ненастоящие» ведьмы, потому что они не были посвящены руководителем ковена признанной школы. Только в последние годы ведьмы-одиночки снова завоевали признание внутри викканской общины.

Деревенские ведьмы, лесные ведьмы, ведьмы, живущие в уединенных коттеджах, и даже те, кто занимается магией на кухне, – все они являются прямыми продолжателями традиций Зеленого уровня ведьмовства, Древней Религии. Мне кажется довольно неуместным, когда некоторые ковены XX века с гордостью говорят о том, что их цепь инициаций восходит к самому Гарднеру, ведь во всем мире были и есть практикующие ведьмы, которые никогда не слышали о Гарднере и которых меньше всего волнует инициация, которой он мог бы их почтить. Я слышала от многих потомственных ведьм, что они считают требования ковена относительно цепи инициаций, якобы необходимой для обретения «легитимности», и смешными, и оскорбительными, а многие новички жалуются, что они совершенно запутались: должны они подчиняться руководителю ковена, чтобы считаться «настоящими» ведьмами, или нет?

Представление о «настоящих» и «ненастоящих» ведьмах не должно влиять на занятия Ремеслом, и оно явно не имеет никакого отношения к его зеленым элементам. Ведьма – это та (или тот), кто пребывает в единстве с Богиней и Богом, а это абсолютно личное дело. Это напоминает деление христиан на просто христиан и «заново рожденных» христиан. Нестандартные и индивидуальные подходы к Ремеслу не поощряются, когда культивируется представление об исключительности, и недавние предложения о создании викканской ортодоксии заставляют нас еще более глубоко задумываться о смысле и цели ведьмовства как религиозного проявления.