Призрак Кудеяра

Добровольский Алексей Александрович

Правда сохраняется там, где не утрачен и не покорён свободолюбивый («клеймёный, да не раб») Дух Народа, сложившийся в условиях Общины. Собственно русские национальные традиции сохранились лишь у сельских жителей, и именно они с тех самых пор и являлись хранителями наших корней. Крестьянство сумело сохранить Общину как вид взаимоотношений людей, основанный на справедливости. Такие высоконравственные отношения могли возникнуть лишь у тех, кто жил по совести и успел закрепить эту жизнь в своём мировоззрении. Крестьянство смогло сохранить у себя драгоценное наследие Веча — МИРСКИЕ СХОДЫ-СОВЕТЫ. И такая форма народного самоуправления просуществовала на селе вплоть до XX века.

* * *

Мы

далеки от огульного охаивания как белых, так и красных [41] . Думается только, что их война между собой имела, в общем-то, меньшее значение для дальнейшей русской истории, чем воздействие на тех и на других ТРЕТЬЕЙ, ЗЕЛЁНОЙ СИЛЫ.

Без всякого преувеличения надо признать, что в решающий, переломный момент Гражданской войны, осенью 1919 года, когда Деникин достиг Орла, именно Махно буквально спас большевиков от белых, которые чуть не вошли в Москву. Таковы гримасы Русского Бунта.

41

Мы просто против шараханья из одной крайности в другую. Если раньше белогвардейцы рисовались чуть ли не страшными каннибалами, то теперь они — чуть ли не божьи угоднички, а вся Гражданская война представляется как бы отражением вселенской битвы сил Неба и Ада. Если раньше «рыцарем Революции» был «железный Феликс», то теперь «рыцарем Белого движения» стал Колчак.

Нынче вообще принято нагнетать трагизм по поводу крушения, процветавшей якобы, Империи и пускать слезу насчёт райской жизни при царе-батюшке. В ту драматическую эпоху революционной ломки старого мира были свои несгибаемые герои и мученики с той и другой сторон^!. Если у красных были Филипп Миронов и Борис Думенко, то в стане белых — такие достойные уважения личности, как барон Унгерн и генерал Кутепов. А Лавр Георгиевич Корнилов пользовался столь высоким уважением в армейской среде, что ни Временному правительству, ни Советам, державшим его одно время под арестом, так и не удалось добиться, чтобы стража была лояльна им, а не Корнилову.

К лету 1919 года Революционная повстанческая армия насчитывала, по разным подсчётам, от 80 до 100 тысяч бойцов и контролировала весь юго-восток Украины и большую часть Новороссии. 3 июля Деникин издал приказ о всеобщем наступлении на Москву. Опрокинув фронт красных от Донбасса до Чёрного моря, белые стремительно продвигались вперёд, почти не встречая сопротивления панически откатывающихся на север частей Красной армии. Казалось, ничто уже не может остановить надвигавшуюся на столицу ураганную лавину казачьей конницы, и скоро она пройдёт парадом по Красной площади.

Единственной силой, активно и с успехом противостоящей белогвардейцам, оставался Махно, вступивший в 1919 г. в союз с большевиками против Деникина. Несмотря на впечатляющие победы на фронте, тыл Добровольческой армии был очень растянут и уязвим. По нему Махно и ударил, лихими партизанскими рейдами рвя коммуникации и вырубая лучшие офицерские полки. Для борьбы с Махно Деникин вынужден был перебросить с фронта свои отборные ударные силы — корпус генерала Слащева и часть конницы Шкуро. Наступление захлебнулось, поход на Москву был сорван.

Известно, что 8 ноября 1920 г. именно махновцы в одиннадцатиградусный мороз форсировали семикилометровый Сиваш (Гнилое море) под убийственным огнём батарей Врангеля, а 15 ноября конница махновцев уже вошла в Севастополь, потеряв в боях за Крым около 6 тысяч бойцов.

Чем же отплатили большевики махновцам? Они назвали их «контрреволюционными бандами» и объявили

вне закона. 26 ноября личному составу Красной армии был зачитан приказ приступить к разоружению «врагов Советской Республики», а в случае сопротивления — к ликвидации. В тот же день махновские войсковые соединения в Крыму были окружены и в ожесточённом бою большая часть их погибла, лишь немногим удалось вырваться; пленных, всех до одного, расстреляли на месте…

Подобное коварство и вероломство на языке кремлёвских властителей корректно называлось гибкой революционной тактикой, пролетарской дипломатией, военной хитростью. И только.

Конечно, война есть война, а Гражданская война — трагедия вдвойне. Были жертвы, и много, очень много напрасных жертв. Могут возразить, что не бывает борьбы без жертв. Но такие чудовищные злодеяния, как массовые бессудные расстрелы невинных заложников и малолетних детей (семья Романовых), оправдываемые тем, что «революцию в перчатках не делают», не укладываются ни в какие мыслимые рамки и сравнимы только с людоедским садизмом «кроткого» царя Давида.

Махно, вынужденный выбирать из двух зол одно, выбрал то, что считал меньшим в данный исторический момент. Никакими иллюзиями по поводу большевиков он не страдал: ему казалось, что он знает их методы слишком хорошо. Но это ему только казалось… Так говорила мне Галина Андреевна Кузьменко — жена и боевой товарищ Нестора Ивановича, когда я имел честь беседовать с ней после её освобождения из лагерей и казахстанской ссылки. В октябре 1920 г. её вещее женское сердце подсказало беду, и она, вместе с рядом командиров, убедила Махно не идти самому во главе армии на Врангеля, а остаться в Гуляйполе. Что и спасло его от неминуемой расправы.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

Шуми и вей! Крути свирепей, непогода, Смывай с несчастного народа Позор острогов и церквей! Сергей Есенин

Умом понять Россию не может тот, у кого есть только рассудок, но нет сердечного чутья. Народ наш от природы стихийно, инстинктивно религиозен. Отсюда извечные русские разговоры о смысле жизни, богоискательство, множество мистических так называемых сект.

Наш Национальный Идеал — ЖИТЬ ПО СОВЕСТИ. Так уж устроен Русский Человек. А иначе он уже и не русский.

Наше правдолюбие — наша коренная, национальная психология проявляется в русской общинности, артельности, товариществе. Это

— прекрасные качества, восходящие к древнейшим плодородным пластам человеческой культуры — к первобытной общине с её справедливым, природосообразным укладом жизни. Неписанные общинные законы находились в соответствии с требованиями самой Природы и являлись естественным состоянием человека, его естественной идеологией, основанной на ЕСТЕСТВЕННОЙ НРАВСТВЕННОСТИ

— СОВЕСТИ. Можно сказать, что пантеистически-анимистическое Язычество — это природная этика, возведённая в ранг Религии. И изначально эту Религию исповедовали все народы Земли.

Суждение Гоббса о «войне всех против всех», которая, якобы, характеризует состояние первобытного человечества, глубоко ошибочно. Называя людей далёкого прошлого дикарями, сделали это слово пренебрежительным и даже ругательным. Но не являются ли эти дикари, во многих отношениях превосходящими нас, людей «цивилизации», в НРАВСТВЕННОСТИ? Не мог по-настоящему быть доволен человек сам по себе, если его сородичи испытывали лишения. И разве не потому у них были общими и труд и собственность?