Про русских, финнов, шведов, поляков и другие народы

Ермолов Михаил Михайлович

Во второй половине первого тысячелетия от Рождества Христова по современному летоисчислению, в низовьях Волги существовала Хазария, многоконфессиональное государство, в разное время располагавшееся на территориях от Киева, Крыма, нижней и средней Волги с охватом Северного Каспия, Кавказа. Существовало это государство относительно недолго по историческим меркам где-то порядка 200 лет на торговых путях с востока на запад и с севера на юг. Хазария, с иудаизированным руководством, представителями одного из проектов борьбы за мировое господство, устанавливала непомерные и ничем не обоснованные «налоги» и «пошлины», торговала рабами – вероломно захваченными среди соседних народов, жестоко притесняла и местное хазарское население. Как писал знаток иудейского вопроса, внук двух раввинов Карл Маркс: «Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека». По Марксу, любой купец по своему

менталитету часто близок иудею или иудеем и является. А Хазария перекрывала именно торговые купеческие пути с Востока в Европу и с верховьев Волги в Иран и Индию, а по Днепру – путь из варяг в греки. Отчасти эти устойчивые торговые пути не могли не выработать особую касту купцов-торговцев, не имевших какой-то привязки ни к какой территории, а представлявшей сетевую структуру, раскинувшуюся по всем торговым путям, в значительной своей части исповедовавшей иудаизм. Похожая структура возникла спустя несколько веков и вошла в историю как орден тамплиеров.

Торговля во все века вырабатывала примерно одинаковые навыки, приемы, структуры, включая использование и ссудного процента, создавала по сути типы банковских структур, финансировавшие торговые операции и не привязанные к каким-то определенным территориям. Князь Святослав, великий князь киевский, уничтожил это утратившее какие-то признаки справедливости препятствие на пути нормальной взаимовыгодной торговли. И уж вряд ли хазары, коренные жители, стали бы защищать своих жестоких угнетателей, державших их по сути в рабстве. Но дух иудейской верхушки Хазарии, с падением этого государства, не прекратился – он распределился в других формах, без внешнего государственного оформления.

Существование государства «Хазария» было важным эпизодом борьбы за мировое господство в рамках иудейского проекта с представителями так называемого «богоизбранного народа» в руководстве.

Иудейская хазарская крепость Белая Вежа пала под ударами киевского князя Святослава в конце первого тысячелетия по летоисчислению «от рождества Христова», но название это – «Белая Вежа» – стало сакральным для «богоизбранных» через века существования иудейского проекта. И вот спустя почти тысячу лет после уничтожения хазарского каганата и хазарской крепости Белая Вежа, в конце XIX века, министр финансов Российской империи Витте подсунул Российскому императору Николаю Второму, который охотился не где-нибудь, а именно в Беловежской пуще, бумагу о введении в Российской империи золотого рубля… Царь бездумно подписал эту бумагу, что прямо повело Россию к катастрофе сначала 1914, а потом и 1917 года. Между прочим, это бездумное со стороны Николая Второго подписание в Беловежье произошло в день открытия сионистского конгресса в швейцарском Базеле, важного события в развитии иудейского проекта в борьбе за мировое господство.

Как мы помним, развал великого государства СССР был подписан в декабре 1991 года тоже в Беловежской пуще.

Говорить о простых совпадениях и случайности не приходится. Это отражение наличия определенных крайне важных идеологически и сакрально структур, существующих столетия.

После тяжелых религиозных войн в Европе XVI–XVII веков и существенных потерь, понесенных католичеством в результате образования протестантской христианской ветви (по меткому определению профессора В. Ю. Катасонова, протестантизм – это результат «блуда» католической и иудейской религий), католичество создало орден иезуитов как новый инструмент экспансии в новых условиях.

А протестантский проект начал мощно развиваться, претендуя на мировое господство. (В Христианской Идее ростовщичество презираемо, но в норме жизни христианских государств – где христианство ослаблено за счет пропаганды «протестантской этики» – терпимо.)

Правда, в Британии, ставшей после Швеции к XVIII веку лидером этого протестантского проекта в XVI–XVII веках, происходило несколько попыток вернуться к католичеству: после Генриха Восьмого, отколовшего Британию от католичества, – Мария Тюдор, после смерти Елизаветы Первой – Яков Первый, далее Карл Первый. И только при Вильгельме Оранском с 1689 года положение более менее стабилизировалось для англиканской протестантской церкви. И протестантский проект в конце XVII века в лице Британии начал набирать силу, «отодвигая» Швецию, за несколько десятилетий до Британии занявшую лидирующие позиции в рамках протестантского проекта после Вестфальского мира 1648 года, создавшую даже первый в современном понимании Центральный банк в 1668 году.

Германия, как основная часть Священной Римской империи, по результатам религиозных войн в Европе подверглась раздроблению на десятки карликовых государств – до 320 государств по некоторым оценкам. Вестфальский мир 1648 года подвел итоги Тридцатилетней войны и вообще религиозных войн XVI–XVII веков. Германия потеряла в этих религиозных войнах в разных своих регионах до трех четвертей населения и вынуждена была вопреки канонам христианской религии разрешить многоженство для восстановления численности

населения. Чего ради Германия понесла такие чудовищные потери? Религиозные войны в Европе были не чем иным, как борьбой за лидерство в борьбе за мировую власть в рамках очередного раскола христианского проекта. Католичество, хоть и понесло урон, в связи с отделением в XVI веке протестантской церкви имело возможность получить серьезную ресурсную подпитку от Испании, с ее бесчисленными латиноамериканскими колониями, но в XVII веке в лидеры католиков вырвалась Франция кардинала Ришелье, превратившаяся в новую великую католическую державу, теснившую в том числе и католических Габсбургов в Европе, так называемых «римских кесарей». А ведь Франции угрожали те же людские потери, что и Германии, но кардинал Ришелье не только остановил вполне наметившийся развал Франции как единой державы в результате религиозной войны протестантов-гугенотов с католиками, но сумел направить Францию в направлении создания поистине великой мировой державы, что и случилось при Людовике XIV, короле-«солнце». Символ этой Франции-мировой державы – Версаль.

Константинополь, до своего падения в 1453 году, казалось, оставался оплотом восточной ветви христианства – православия, но после разграбления крестоносцами-католиками в начале XIII века находился под полным влиянием Запада. Распределение торговых доходов в Византии: семь частей – генуэзцам, одна часть – Византии, как сообщает историк А. И. Пыжиков.

Окончательный разгром Византии турками-османами и взятие Константинополя/ Царьграда в 1453 году были профинансированы и банкирами севера Италии – Венецией и Генуей. Принятие частью константинопольской верхушки предлагаемого католиками униатства не предотвратило крушения, а, скорее, способствовало падению Константинополя, захваченного турками-османами. Уничтожение византийского православия было для католиков важнейшей задачей. Католики даже заключили союз с магометанами, выполнившими работу по уничтожение оплота Восточного христианства, Константинополя, – схизматиков с точки зрения римских католиков. Правда, Запад понес немалые потери в результате перекрытия торговых путей с Востоком.

Несмотря на кризис, связанный с отделением протестантства от католичества, продолжилась экспансия римо-католиков на восток в виде новой технологии покорения иноверных народов – униатства, формы подчинения восточных церквей папе римскому с сохранением видимых отличий восточного обряда. Надо отметить, технология эта оказалась чрезвычайно долгоиграющей – действует и в наше время, спустя многие столетия после своей разработки. «Пусть схизматики-православные оставляют какие-то особенности в обряде, но лишь бы признавали власть римских пап, ну и, конечно, платили». На Ферраро-Флорентийском соборе христианских церквей (1438–1445) была даже предпринята попытка объединения всех христианских церквей под скипетром папы римского.

На Ферраро-Флорентийском соборе присутствовал сторонник униатства на Руси митрополит Киевский и всея Руси Исидор, подписавший унию. 19 марта 1441 года митрополит Исидор, присягнувший римскому папе, приехал в Москву и передал Василию Второму послание папы Евгения Четвертого, содержавшее просьбу помогать митрополиту в воссоединении католической и русской Церквей. Однако через три дня митрополит Исидор был взят под стражу по указу великого князя и заключён в Чудов монастырь – он был суждён на соборе русского духовенства, при этом отказался от покаяния и отречения от унии. Уместно вспомнить уже современные попытки подпасть под скипетр папы римского, предпринимаемые не вполне политически адекватными с точки зрения современных интересов Российского государства патриархом РПЦ Кириллом и митрополитом Илларионом. И никто из руководства нынешнего Российского государства не пытается посадить этих недругов России в Чудов монастырь, как это сделал великий князь Василий с митрополитом Исидором, пытавшимся внедрить на Русь унию. Это не может не свидетельствовать, что недруги России находятся не только в руководстве Русской православной церкви, но и в правительстве современной России, которое с полным основанием многие авторитетные экономисты и политологи называют «колониальной администрацией», с учетом влияния на реальную экономическую политику России международной финансовой системы.

Результат работы таких деятелей в руководстве современной России виден невооруженным глазом – русское население катастрофически убывает последние 30 лет на территории бывшего СССР. У Гитлера успехи по сокращению русского населения существенно меньше. Реализуется задача сокращения населения России с целью ослабления, а в дальнейшем и расчленения ослабленного Российского государства и захвата российских ресурсов в рамках борьбы за мировое господство со стороны лидеров других проектов, для кого русские являются препятствием в продвижении к этому вожделенному мировому господству. Вспомним деятельность и министра финансов графа Канкрина, и премьер-министра и министра финансов Российской империи Витте – много кого можно вспомнить. Как говорится, «ничто не ново под Луной».