Проект Атман
Шрифт:
Погружающееся бессознательное
После того, как какая-либо глубинная структура возникла из фонового бессознательного и приобрела некую поверхностную структуру, она по нескольким причинам может возвращаться в состояние бессознательности, то есть погружаться обратно; всю сумму таких структур мы называем погружающимся (или погруженным [44] ) бессознательным. Погруженное бессознательное — то, что когда-то, в этой жизни индивида, было сознательным, но сейчас скрыто от осознания.
44
Автор использует термин «погружающееся» чтобы подчеркнуть динамический характер этого типа бессознательного — его содержание никогда не остается постоянным, поскольку в любой момент жизни индивида какой-то материал вытесняется или просто забывается за ненадобностью, а какой-то другой материал
Погруженное бессознательное, в принципе, может включать в себя любую возникшую структуру — коллективную, персональную, архаическую, тонкую и так далее. Оно также может содержать коллективные элементы, возникшие ясно и недвусмысленно, а затем вытесненные, или личные элементы, сформировавшиеся в ходе жизни, а потом вытесненные, или же смесь из тех и других. Юнг много писал об этом, так что нам нет необходимости его повторять [214]. Следует, однако, заметить, что даже Фрейд осознавал разницу между архаическим бессознательным Ид и погруженным бессознательным Ид, хотя иногда вряд ли четко различал их. «В ходе этого медленного развития некоторые содержания Ид попали… в «эго», другие остались в Ид неизменными, как его трудно достижимое ядро. Однако по мере развития юное и слабое «эго» возвращало в бессознательное состояние кое-что из уже поглощенного им материала, отбрасывало его, и точно так же поступало и с некоторыми свежими впечатлениям, которые оно могло в себя вобрать, и потому они, будучи отвергнуты, могли оставить след только в Ид. Учитывая происхождение этой части Ид, мы говорим о ней как о вытесненном материале [в противопоставлении первой части, которая просто бессознательна с самого начала, то есть архаическому бессознательному]» [143]. Таково различие или, скорее, одно из различий между оригинальным архаическим бессознательным и вытесненным или погруженным бессознательным. Но, как говорил Фрейд, «не имеет особого значения, что мы не всегда способны провести четкую разграничительную линию между двумя этими категориями содержания Ид. Они примерно совпадают с различением между тем, что присутствовало врожденно и изначально [архаическое бессознательное], и тем, что приобреталось в ходе развития «эго» [погруженное бессознательное]» [143]. Обратите внимание на то, что Фрейд пришел к этим выводам на основе эволюционистского мышления, «учитывая происхождение…».
Погруженное бессознательное становится бессознательным по разным причинам, располагающимся в неком континууме невнимания, который простирается от простого забывания до выборочного и далее до насильственного/динамичного забывания (последнее и является настоящим вытеснением). Юнг так пишет о личном погруженном бессознательном:
Личное бессознательное… включает в себя все те психические содержания, которые были забыты в ходе индивидуальной жизни. Их следы все еще хранятся в бессознательном, даже если вся сознательная память о них утрачена. Кроме того, там содержатся все подсознательные впечатления и восприятия, у которых оказалось слишком мало энергии, чтобы достичь сознания. К ним следует добавить бессознательные комбинации идей, слишком слабые и слишком невнятные, чтобы пересечь порог осознавания. И, наконец, личное бессознательное содержит все психические содержания, которые несовместимы с сознательной установкой[208].
Простое забывание и недостаточный пороговый отклик образуют п одсознательное погруженное бессознательное. А динамическое, насильственное забывание есть вытеснение в чистом виде, — это великое открытие Фрейда. Вытесненным погруженным бессознательнымявляется та часть фонового бессознательного, которая, возникнув и подхватив поверхностные структуры, была затем насильственно вытеснена, возвращена в бессознательное из-за несовместимости с сознательными структурами (подробнее об этом в следующем разделе).
Личный аспект вытесненного погруженного бессознательного — это то, что называется Тенью. Возвращенная в бессознательное, она может подвергаться сильному воздействию архаического бессознательного (по законам первичного процесса и в силу принципа удовольствия, которые господствуют в тифонических областях), хотя это, конечно, довольно относительно. Например, я согласен с Юнгом в том, что Тень можетбыть вербальной и высоко структурированной (похожей по структуре и содержанию на «эго»/Персону) [210]. На самом деле, видимо, существует какой-то структурный континуум от высоко структурированных вербальных компонентов бессознательного до первичного хаоса неструктурированной materia prima, плеромной основы архаического бессознательного (на это обратил внимание и Мате Бланко, и это один из тех его выводов, с которыми я полностью согласен) [39]. Нет нужды доказывать, что одна из главных причин вытеснения Тени заключается в том, что она становится
Внедренное бессознательное
Теперь мы подходим к тому аспекту бессознательного, который больше всего озадачивал Фрейда, но тем не менее стал одним из его величайших открытий. Фрейд отказался от модели сознания — бессознательного ради модели «эго» — Ид, ибо «мы признаем, что Бессознательное не совпадает с вытесненным; по — прежнему верно, что все вытесненное есть Бессознательное, но не все, что является Бессознательным, вытеснено». Помимо архаического бессознательного, являющегося таковым, но не вытесненным, Фрейд обнаружил, что «и в самом «эго» много бессознательного» [139]. В то же время, именно в «эго» он поместил начало вытеснения: «Можно сказать, что сопротивление пациента возникает из его «эго»…» [139].
Дело в том, что вытеснение берет началов какой-то части «эго»; один из его аспектов вытесняет Тень — Ид. Но затем Фрейд обнаружил, что именно эта его часть сама является бессознательной, но не вытесняется. Он просто к двум прибавил два и получил, что не вытесненная часть «эго» есть вытесняющая. Он назвал ее «Супер — “эго”»: она бессознательна, не вытеснена, но вытесняет сама. «Можно сказать, что вытеснение входит в обязанности Супер — «эго», а осуществляется либо самим Супер — «эго», либо послушным его приказаниям «эго», причем части обоих, самого «эго» и Супер — “эго”, остаются бессознательными» [142]. Но невытесненными.
Прежде чем мы попробуем разобраться в этой не вытесненной, но вытесняющей структуре, я должен кратко восстановить в памяти мою общую теорию вытеснения, основанную на работах Пиаже [297], Фрейда [120], Салливэна [359], Юнга [214]и Левинджер [243]. По существу, мы имеем следующее: процесс трансляциипо своей природе тяготеет к экранированию всех актов восприятия и переживаний, которые не отвечают базисным ограничивающим принципам самой трансляции. Это нормально и необходимо и это образует основу «необходимых и нормальных механизмов защиты» — препятствуя подавлению или перегрузке системы самости ее окружением, внутренним или внешним. Это нормальное «невнимание», и оно — вопреки изобилию теорий, утверждающих, что «фильтрование» искажает реальность — абсолютно необходимо для нормального уравновешивания.
Если же процесс трансляции на любом уровне наталкивается на какие-либо задержки, то индивид транслирует свою самость и мир неправильно (искажает или уничтожает, замещает или сжимает аспекты глубинной структуры, которая с тем же успехом могла бы правильно существовать в качестве поверхностных структур). Это происходит различными способами и по множеству причин и выражается в «энергетических порогах» или «информационных искажениях». Существенно то, что индивид теперь избирательно невнимателен или принудительно сдержан в своем осознании. Он уже не просто транслирует свою самость и мир (через посредство «нормальной невнимательности»), а «редактирует» любые угрожающие аспекты своих самости и мира (посредством избирательного невнимания). Результатом такой неправильной трансляции будут одновременно симптом и символ, а задачей терапевта (как мы уже видели) можно считать помощь индивиду в пере — трансляции («интерпретации») его символических симптомов в их исходную форму путем предложения ему «значений» для символов — симптомов («Ваше чувство тревоги — это в действительности чувство замаскированной ярости»). Вытеснение — это просто форма неправильной трансляции, но такой, которая является не просто ошибкой, а намеренным (даже если и бессознательным) редактированием, динамическим вытеснением со своими законными интересами. Человек не просто забывает, он не хочет помнить.
На каждом уровне развития самоощущение отождествляется со вновь возникшими структурами данного уровня. Когда из плеромы возникает тело, самость отождествляется с ним; затем — с появившимся вербальным умом и так далее. Далее, по самой природе исключительного самоотождествления никто не отдает и не может отдавать в нем себе отчета без разрушения этого отождествления. Другими словами, любое исключительное отождествление бессознательно — по определению и фактически. В тот момент, когда ребенок понимает, что он имееттело, он перестает быть одним толькотелом: он осознает его, трансцендирует его и смотрит на него при помощи своего ума, а потому больше уже не может быть толькотелом. Также и в тот момент, когда взрослый понимает, что у него есть ум, он перестает быть только умом и начинает воспринимать его с точки зрения тех тонких сфер, которые находятся за пределами ума. До этого самость была более или менее исключительно отождествлена с данными структурами и потому не могла отдавать себе в этом отчет; она не могла видеть эти структуры потому, что сама былаими.