Проект Счастье: Мечты. План. Новая жизнь
Шрифт:
Мне надо было согласиться со своей природой, но вместе с тем следовало себя немного подстегивать. Звучит противоречиво, но в глубине сердца я понимала разницу между отсутствием интереса и страхом неудач. Я сталкивалась с этим в марте, когда начинала вести свой блог. Хотя я немного нервничала по этому поводу, но все-таки понимала, что ведение блога — это занятие из тех, которые мне по душе.
В действительности я осознавала, что мое детское увлечение книжками-пустышками, когда я собирала интересную информацию, выписывала цитаты, подбирала к тексту выразительные иллюстрации, похоже…
В самый последний день месяца меня посетило важное озарение: Четвертая Великая Истина. Мы с Джеми обедали с одним из наших не очень близких знакомых. Он спросил меня, над чем я сейчас работаю, и, когда я рассказала ему о проекте, вежливо не согласился со мной, сказав, что сам придерживается точки зрения Джона Стюарта Милля (John Stuart Mill), а потом произвел на меня большое впечатление, процитировав: «Спроси себя, счастлив ли ты, и сразу перестанешь быть счастливым».
Одной из проблем, порожденных моими непрестанными раздумьями о счастье, стало то, что у меня выработались весьма предвзятые взгляды. Мне хотелось начать лупить кулаком по столу и орать: «Нет… нет… НЕТ!» Вместо этого мне удалось просто кивнуть головой и достаточно спокойным голосом сказать: «Да, многие люди придерживаются таких взглядов, и это заметное течение в теории счастья. Но я не могу сказать, что согласна с этим».
Я прямо читала в его взгляде: Джон Стюарт Милль против Гретхен Рубин. Гм… и кто же из них скорее прав? По крайней мере, по своему собственному опыту я могу сказать, что, начав думать о счастье, я стала гораздо счастливее, чем в те времена, когда совсем о нем не задумывалась. Вполне возможно, что Милль имел в виду состояние «потока жизни», определенное ученым Михаем Чиксентмихайи.
В состоянии потока люди полностью поглощены делом, настолько сосредоточены на том, чем занимаются, что совершенно забывают о себе и находят идеальное равновесие между сложностью задания и своими способностями. Но, мне кажется, Милль имел в виду широко распространенное среди людей поверье, что, думая о собственном счастье, ты становишься эгоцентристом, и перестаешь задумываться об окружающих, своей работе и вообще обо всем, что не приносит тебе удовольствия. Возможно, Милль хотел сказать, что счастье является следствием стремления к успеху в других областях, например, в любви или работе, и не должно быть самоцелью.
Разумеется, бессмысленно просто сидеть и дожидаться счастья, надо еще и делать определенные шаги в его направлении, то есть проявлять больше любви к окружающим, найти себе работу по душе и т. д. Но лично для меня вопрос, счастлива ли я, является важнейшим шагом, помогающим более эффективно культивировать состояние счастья своими действиями. Кроме того, только осознавая счастье, я могу по-настоящему ценить его. Отчасти счастье зависит от внешних обстоятельств, но также и от того, каким образом ты их воспринимаешь.
Я много задумывалась об этом на протяжении всего года, но тут наконец-то меня осенило, что
Ты не счастлив, если не думаешь, что счастлив.
А потом я сообразила, что у этой Четвертой Великой Истины есть еще и естественный вывод.
Ты счастлив, если думаешь, что счастлив.
Это означает, что думать о счастье — полезно, что бы по этому поводу ни говорил Джон Стюарт Милль.
Глава 10
Октябрь: быть внимательнее
СОСТОЯНИЕ ЯСНОГО УМА
V Медитировать на коанах.
V Изучить истинные правила.
V По-новому стимулировать свое сознание.
V Завести пищевой дневник.
Когда я говорила людям, что работаю над книгой о счастье, самой распространенной ответной реакцией были слова: «Тогда тебе надо некоторое время позаниматься изучением буддизма». (На втором месте с небольшим отставанием шла фраза: «Значит, ты каждый вечер выпиваешь по бутылке вина?») Чаще всего мне рекомендовали почитать книгу далай-ламы «Искусство счастья».
Меня всегда интриговал буддизм, а поэтому мне не терпелось больше узнать и о религии, и о жизни самого Будды. Но, хотя многие аспекты этого учения вызывали у меня уважение, я не чувствовала никакой связи с буддизмом, который, по сути своей, предлагал отстраненность в качестве средства облегчения страданий. Несмотря на то, что в мире есть место любви и привязанностям, эти чувства рассматриваются, как кандалы, приковывающие человека к наполненной горестями жизни… что, конечно, совершенно справедливо.
Вместо этого я придерживаюсь западной традиции культивирования глубочайших страстей и крепких привязанностей. Я не хочу отстраняться, а хочу участвовать, я не хочу ослаблять связи, а хочу углублять их. Кроме того, в западной традиции делается упор на выражении и совершенствовании любой уникальной, индивидуальной души, тогда как в традициях Востока этого нет.
Однако изучение буддизма заставило меня осознать значимость некоторых концептов, которые я раньше обходила вниманием. Самый главный из них — «ясность ума», то есть развитие в себе состояния самоосознания, не предполагающего никакой критики или осуждения.
Мое поведение отличает несколько тенденций, прямо противоположных состоянию «ясного ума». Я постоянно загружаю себя множеством разных задач, отвлекающих меня от текущего момента жизни. Я очень часто действую на автопилоте, например могу вернуться домой, совершенно не помня, каким образом добралась из пункта А в пункт Б. (Иногда, когда сижу за рулем, это приводит меня в ужас, так как я не помню, чтобы смотрела на дорогу.) У меня есть склонность «зацикливаться» на своих опасениях в отношении завтрашнего дня или планах на будущее, вместо того чтобы оставаться сознательно погруженной в настоящий момент. Я часто разбиваю или разливаю что-то, потому что не сосредоточиваю внимание на своих действиях. Когда меня знакомят с кем-то во время общественных мероприятий, я могу забыть имя этого человека сразу же после того, как мне его назвали. Я заканчиваю есть, не успев почувствовать вкус еды.