Проектирование социальных изменений в городской среде

Коллектив Авторов

Если рассматривать возможные точки соприкосновения, то это, прежде всего, проблема возникновения мира в целом. Здесь сталкиваются традиционная трактовка в духе креационизма и современная – в духе эволюционизма. Креационизм в различных формах настаивает на том, что Вселенная была создана однажды, она неизменна с момента возникновения и до наших дней. Эволюционизм настаивает на том, что Вселенная постоянно изменяется вплоть до настоящего времени и может изменяться и в будущем.

Разные трактовки создания мира влекут за собой и разное понимание Бога – в первой версии это всемогущий и всевидящий творец, во второй версии – Бог участвует, но не определяет все происходящее до мельчайших деталей. Подобные позиции являются взаимоисключающими, однако они могут и должны быть приближены друг к другу в ходе полемики и диалога. Это возможно на различных основаниях – путем введения принципа дополнительности, интерпретации новых научных открытий, взаимного заимствования концептов и понятий.

Если рассматривать взаимоотношения науки и религии с точки зрения взаимной критики, то многие богословы справедливо указывают на негативные последствия научно-технической революции ХХ в., потерю этических ориентиров и чувства ответственности за последствия научных открытий, превращение науки в прибыльный бизнес, и т. д. В целом же теология и наука, по мнению многих ученых и богословов, могут сотрудничать друг с другом.

Специфика современного социально-гуманитарного познания

Одним из дискутируемых в современной литературе вопросов является разграничение социального и гуманитарного знания и, соответственно, социальных и гуманитарных наук. Одной из аргументированных позиций (Н. И. Губанов, Н. Н. Губанов) является их разграничение по предмету изучения. Тогда оказывается, что социальные науки изучают общество в целом или его отдельные сферы и к ним можно отнести философию, историю, социологию, политологию, политэкономию. Гуманитарные науки сосредоточены на исследовании результатов духовной деятельности человека. К ним можно отнести лингвистику, культурологию, религиоведение, искусствоведение, педагогику. По многим аспектам эти две сферы научного знания пересекаются и потому далее мы будем говорить о социально-гуманитарном знании в целом.

Специфика социально-гуманитарного познания может быть обозначена по следующим основаниям:

1. Предметом социального познания являются материальные и идеальные взаимодействия субъектов социальной жизни (обществ, групп, индивидов) в самых различных аспектах. Результаты этих взаимодействий могут рассматриваться и как вещи, и как тексты. В связи с этим в социальном познании всегда

присутствует внутреннее противоречие, которое выражается в наличии двух методологически разных исследовательских программ (В. Г. Федотова): натуралистической и культурцентристской.

2. Социальное познание направлено, с одной стороны, на выявление объективных закономерностей развития общества и его отдельных сфер, а с другой стороны, на выявление ценностей и уникальных смыслов существования человека. При этом неявной предпосылкой является допущение автономности и самодостаточности существования человеческого общества.

3. Социально-гуманитарное познание уделяет значительно большее внимание единичным социальным феноменам и событиям и качественным методам их анализа. В связи с этим особое внимание уделяется такому фактору, как свобода воли индивидов

При исследовании социальной реальности используются две основные процедуры познания – объяснение и понимание.

Объяснение связано с подведением частного события, факта, предмета под более широкую закономерность или тенденцию. Выделяют дедуктивно-номологическое, телеологическое, рациональное объяснение. Дедуктивно-номологическое объяснение подводит частное явление под некий общий закон. Таким законом может быть причинная или функциональная взаимосвязь явлений. Телеологическое (целевое) объяснение трактует те или иные действия индивидов и групп через поставленные ими цели. Рациональное объяснение пытается трактовать действия индивидов через мотивы этих действий, являющихся рациональными в определенной культуре или субкультуре.

Понимание, в отличие от объяснения, связано с выявлением не причин, целей, функций того или иного социального явления, а его смыслов в определенных контекстах – прежде всего, в контексте окружающей среды, мотивов действующих индивидов и мотивов исследователя. Особое внимание здесь должно уделяться проблеме контекста.

Контекст может пониматься как совокупность социальных событий, традиций и их культурных смыслов, влияющих как на поведение самих индивидов, так и на поведение исследователей.

Возможно выделение контекстов по разным основаниям: а) по сферам социальной жизни – экономических, политических, культурных, исторических и пр.; б) по уровням анализа – микроконтексты и макроконтексты; в) по направлению анализа – горизонтальный и вертикальный. В случае движения по вертикальному контексту необходимо выделение определенной «лестницы контекстов»: контекстов событий исторической эпохи, современности, общества в целом и отдельной группы, и т. д.

Конец ознакомительного фрагмента.