Происхождение и юные годы Адольфа Гитлера
Шрифт:
А вот как это происходило у Адольфа и Алоиза Гитлеров — этого мы не знаем. Учитывая же, что беседы отца и сына велись годами, дозировки выпитого Алоизом менялись по обстоятельствам, а Адольф всегда (наверняка — и в юности) был очень ловким и сообразительным парнем, не сильно обремененным балластом совестливости (как будет показано ниже — как раз в результате тесного общения с собственным папашей), его диалоги с отцом могли принимать весьма несимметричный характер: Адольф мог узнавать значительно больше, чем в принципе желал сообщить ему отец.
Инициатива при этом могла переходить от воспитателя к воспитуемому, а воспитатель далеко не всегда мог даже фиксировать утечку информации, сохраняемой в секрете.
Так ли это происходило или не совсем, но такую возможность нужно учитывать.
В пользу ее реальности свидетельствует устойчивый отказ
Очень похоже на то, что Адольф Гитлер с некоторых пор очень хорошо понимал опасные свойства алкоголя — и старался уберечь от них себя самого.
Но не является ли наступившая духовная близость Адольфа Гитлера с его отцом, которую сам фюрер старался тщательно затушевать, вообще нашей выдумкой?
Нет, не является.
Добросовестный Мазер подчеркивает элементы этой близости, все же промелькнувшие в скупых воспоминаниях Адольфа Гитлера.
Обратим внимание на эти подробности.
«С того момента, как Адольф пошел в школу, характер у отца испортился. Он постоянно придирается к своему 14-летнему сыну Алоизу[-младшему] и в конце концов вынуждает его в 1896 г. уйти из дому» [417] — об этом мы уже писали, хотя, напоминаем, это могло произойти и в 1895 году.
417
В. Мазер. Указ. сочин., с. 57.
В то же самое время дела с Адольфом обстоят практически идеальным образом: «В 1896 г. он переходит во второй класс ламбахской школы при бенедиктинском монастыре и /…/ учится [в этой школе] до весны 1898 г. И там он получает только отличные оценки. Впоследствии он с удовольствием вспоминает, что пел в это время в хоре мальчиков и брал в свободное время уроки пения».
С удовольствием Адольф участвовал и в церковной службе, «будучи членом монастырского хора и министрантом во время богослужений /…/. В «Майн кампф» Гитлер признается, что хорошо организованное праздничное великолепие церковных праздников заставляло его видеть в профессии католического священника высший идеал стремлений» [418] — и далее Мазер перечисляет однокашников Адольфа Гитлера того времени, которые действительно стали священниками.
418
Там же, с. 54–55.
Один из последних выглядит особенно красочно: «Иоганн Хаудум /…/ с 1938 по 1943 г. работал [419] в Леондинге и заботился о том, чтобы могила родителей Гитлера сохранилась «во веки веков».» [420]
Затем, однако: «Хотя Адольф /…/ и не стал старшим ребенком в семье», — но оказался, повторяем, вскоре фактически единственным сыном! — «отец относится к нему именно как к старшему, опасаясь, что из него может получиться такой же бездельник, как и Алоиз[-младший]. Он [Адольф] оказывается в центре отцовской заботы, которая заключается в нетерпеливых понуканиях». [421]
419
Странный термин, примененный переводчиком по отношению к священнику!
420
В. Мазер. Указ. сочин., с. 55.
421
Там же, с. 57.
Ну и к чему же приводят эти понукания?
Оказывается,
Характерен диалог Гитлера со священником, преподававшим религию в реальном училище, пересказанный самим фюрером в январе 1942 года: «Однажды он спросил меня…: «А ты молишься утром, в обед и вечером?»
422
Там же, с. 61.
«Нет, господин профессор, не молюсь. Я не думаю, чтобы Господь Бог интересовался вопросом, молится ли ученик реального училища!..»» [423] — далеко же он ушел от ревностного церковного служки, мечтающего стать священником!..
Соединим эти сведения, смысл которых вроде бы ускользает от Мазера, в более жесткую цепь.
Итак, сначала (в 1896–1898 годах, в Ламбахе) Адольф Гитлер, практически не общавшийся с отцом, был почти идеальным ребенком — школьным отличником, постоянным и активным участником церковных служб и вообще мечтал стать священником.
423
Там же, с. 249.
Потом (уже после 1898 года, в Леондинге) его отец обратил на него внимание, ужаснулся, что сын может сделаться бездельником, и принял соответствующие воспитательные меры — в частности к тому, чтобы у того и в мыслях не оставалось позитивного отношения к церкви!
Или мы в чем-то ошибаемся?
Вот это и есть совершенно откровенное свидетельство о том, что после 1898 года (и особенно, конечно, после 1900 года — после смерти самого младшего сына, Эдмунда) Алоиз Гитлер не только постарался целенаправленно заняться воспитанием Адольфа, но и преуспел в этом отношении.
Антиклерикализм (если — не атеизм!) был, таким образом, одной из самых невинных вещей, которым Алоиз постарался обучить сына, и о которой последний рискнул более или менее гласно поведать позднее, хотя и такой грех был далеко не невинен в клерикальной провинциальной Австрии рубежа XIX и ХХ веков!
Степень этого явно воспитанного отношения к церкви уточнял позднее сам Адольф Гитлер — повторим уже приводившуюся цитату: «В юности я признавал лишь одно средство: динамит. Лишь позднее я понял: в этом деле нельзя ломать через колено. Нужно подождать, пока церковь сгниет до конца, подобно зараженному гангреной органу. Нужно довести до того, что с амвона будут вещать сплошь дураки, а слушать их будут одни старухи. Здоровая, крепкая молодежь уйдет к нам» — это было заявлено 13 декабря 1941 года — в разгар битвы под Москвой. [424]
424
Г. Пикер. Указ. сочин., с. 50.
А вот и еще — 8 февраля 1942: «Величайший ущерб народу наносят священники обеих конфессий. Я не могу им теперь ответить, но все заносится в мою большую записную книжку. Придет час, и я без долгих церемоний рассчитаюсь с ними. /…/ Решающую роль играет вопрос, целесообразно это или нет». [425] Но такой час, как известно, так и не пришел!
Остальное же, чему учил его отец, было, надо полагать, еще почище!
В результате Адольф из отличника, ревностного церковного служки и пай-мальчика превратился почти в атеиста, хулигана, второгодника и такого враля, что даже посмел утверждать, что его отец возмущался этой переменой!
425
Там же, с. 78.