Пролог в поучениях
Шрифт:
Итак, несомненно, что за терпение, в будущей жизни, ждут нас венцы, а равно и то, что все скорби века сего, перенесенные без ропота, заменятся радостями нескончаемыми. "Будем же непрестанно помнить, что если будем терпеливы, то придет время, когда Господь отрет все слезы с наших очей (Апок. 7, 17), и что если постраждем с Ним в сей жизни, то с Ним и прославимся в будущей, что здесь скорбь минутная, а там за нее ожидает претерпевших до конца блаженство вечное; что здесь темница, а там свобода, здесь мрак, а там свет, здесь страна чуждая, а там страна родная". Претерпевай же мужественна, говорит свят. Димитрий, во временной сей жизни всякие скорби, яко на во грядущем веке вечно о сем возрадуешься (ч. 1, л. 409). Претерпи доблественне вся находящая искушения, яко да внидеши в покой, и венцем нетления венчаешься. Пребуди всегда в неизменном терпении… и тем проженеши бесы, угасиши гееннский пламень, укротиши
22.07. Кто из иноков самонадеян и без позволения игумена оставляет свой монастырь, тот впадает в смертные грехи
(Слово от Патерика о черноризце, впадшем в любодеяние. Прол. Июля 22)
Некоторые из иноков, будучи самонадеянными, думают, что они всегда сами собою могут быть свободными от того или иного греха, без позволения игумена оставляют свой монастырь и идут из него, куда глаза глядят. Это, братие, очень нехорошо. Знайте, что таких людей, за их самонадеянность и непослушание, дьявол особенно преследует и ввергает даже иногда и в смертные грехи.
Однажды некоторый старец, живший в скиту, сильно заболел. Братия стали ухаживать за ним. Видя, что он беспокоит монахов, старец сказал себе: "чтобы не беспокоить братию, уйду в Египет". Авва Моисей стал отклонять его от ухода и говорил: "Не уходи, в смертный грех впадешь!" Старец опечалился этими словами Моисея и отвечал: "что ты, авва? тебе ли говорить это? Ведь у меня все тело омертвело, и я умер миру!" И с этими словами ушел в Египет. Там, между прочим, была одна дева христианка, которая ему служила. Однажды она заболела, и старец исцелил ее. Но враг не дремал. Старец соблазнился девицей и пал с нею. Она стала непраздна. Народ, заметив это, говорил ей: "от кого у тебя это?" "От старца", отвечала она, но ей не поверили. Старец же сам сознался в грехе и прибавил: "имеющего родиться ребенка вы сохраните и его не трогайте". Родившееся дитя, по его слову, было вскормлено и сохранено. Чрез никоторое же время, когда в скиту был праздник, старец с ребенком на руках, пришел туда и воскликнул: "вот смотрите: плод моего преслушания; вот до чего, в преклонном возрасте, оно довело меня! Дитя, которое вы видите, это чадо моего непослушания! Но молитесь за меня Господу!" Возвратясь же в келью, он стал горячо молиться Богу о прощении ему греха его.
Итак, иноки, не будьте самонадеянны, никогда не выходите из послушания игумену и никогда не говорите: "Я умер миру и свободен от греха!" Видите, до чего доводят самонадеянность и непослушание? Много лет прожил старец в монастыре, жил так, что получил дар исцеления, а чем кончилось? Позором перед людьми, смертными грехами перед Богом. В один миг, можно сказать, все потеряно: и пост, и бдения, и поклоны, и, может быть, и слезы молитвенные! Каково это? А между тем удивительного тут ничего нет. Ибо трудно взбираться на гору, а пасть с нее ничего не значит. Трудно приобрести сокровище, а потерять оное опять ничего не стоит; трудно, наконец, подвигом добрым подвизаться, а потонуть в грехах можно весьма легко и скоро. Помните это и от самонадеянности и непослушания бегите как от змия в пустыне или как от губительной заразы. Аминь.
23.07. Как должно вести себя женам, чтобы заслужить похвалу от Бога и от людей
(Слово о женах добрых и молчаливых и о кротких. Прол. Июля 23)
Как должны вести себя жены христианские, чтобы заслужить похвалу от Бога и от людей? Что на сие ответить?
В слове церковном 23 на июля читаем: Сказал Господь Еве: "к мужу твоему обращение твое, и он тобою пусть обладает". Ему ты повинуйся в молчании. Жена, с покорностью относящаяся к своему мужу, во 1-х, сохраняет заповедь Божью и благословенна будет; а во 2-х, получит похвалу и от людей. Жена добрая, трудолюбивая и молчаливая есть венец своему мужу. Нашедший добрую жену, одно добро износит из своего дома. И счастлив муж с таковою женою: он проживет век свой в добром мире. Так же счастлив и имеющий жену молчаливую. Затем, жены в церкви пусть молчат; ибо не велит им Апостол в церкви разговаривать, но молиться в молчании. А если хотят что узнать, то пусть спрашивают мужей своих о том у себя дома, Грешно женам разговаривать в церкви. Слышавши об этом, жены, научитесь молчанию и кротости, и люди похвалят вас, а Бог благословит".
Итак, вот что нужно жене-христианке для того, чтобы заслужить похвалу от Бога и от людей: нужны повиновение кротость, доброе сердце, трудолюбие, обуздание своего языка и молитва. И эти добродетели, кроме похвалы от Бога и от людей, составят для
Да, подлинно, и еще скажем, счастлив муж, имеющий таковую жену! Цена ее, говорит Соломон, выше жемчуга (Притч. 31, 10). Она воздает мужу добром, а не злом, во все дни жизни своей (ст. 12). Она уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее (ст. 25.28). И дети ублажают ее, и муж хвалит (ст. 29). Аминь.
24.07. Бог избавляет от напастей нищелюбцев
(Слово о милостыни, яко тою всякие напасти избудем, и Царство Небесное получим. Прол. Июля 24)
Благочестивый Израильтянин Товит, делая наставления сыну своему Товии между прочим говорил: "Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню, ни от какого нищего не отвращай лица твоего: тогда и от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет много твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу. Ты запасешь себе богатое сокровище на день нужды" (Тов. 4, 7–9). Как понимать эти слова?
Был никто в Александрии христолюбец, человек богатый и милостивый. Он имел обыкновение ежемесячно раздавать щедрую милостыню старцам и нищим. Но, вот однажды, этого человека постигло несчастие. Злые люди оклеветали его перед воеводою и разграбили имение и его, и жены, и детей, и даже его тестя. Нищелюбец из богача сделался бедным, а дьявол возрадовался тому, что ему нечем будет творить милостыню. Но друг нищих и в бедности не переставал ежемесячно из последнего помогать им. Так прошел месяц, прошел другой, наступил третий. Нищие опять пришли и сказали рабу милостивца: "скажи своему господину, чтобы оделил нас милостынею и сегодня, как прежде". Раб пошел и сказал, да еще и от себя прибавил: "что ты раздаешь последнее; чем ты будешь жить?" Господин отвечал: "Ведь если не поможем им, гнев Господень постигнет нас, и потому, пока живы, разделим с ними и последнюю копейку". И что же? Господь призрел, наконец, на Своего раба и от нужды и напастей его избавил. Нищелюбец явился к воеводе, рассказал о своем бедствии и умолял произвести расследование его дела. Воевода внял мольбам невинного, произвел строгое расследование, и клевета врагов его была обнаружена. Нищелюбцу возвращены были все его имения, а его враги, разорившие его, были строго наказаны; Все это произошло, заключает сказание, милостыни его ради. Поэтому и мы случающаяся с нами напасти будем терпеть… ожидая от Бога великой милости".
Итак, вот как надо понимать слова Товита, к сыну: надо понимать так, что милостыня наша никогда не будет забыта Богом и от нужды и напастей всегда избавит нас. И упомянутый нищелюбец подтверждает это собою как нельзя лучше. Уповая на Бога, он, и в нужде будучи, последнее отдавал бедным, и Бог видел это и, чтобы показать, что видел, снова возвратил ему все имения его и пред всеми невинность его открыл.
Так справедливо, братие, что милостынею мы запасаем себе богатое сокровище на день нужды. А потому и будем держаться ее и прилежать ей. Аминь.
25.07. Не имеющий страха Божия человек, есть человек погибший
(Слово святого Ефрема о бесстрашии. Прол. Июля 25)
Человек, не имеющий страха Божия в сердце, есть человек погибели; ибо он делает только зло и всегда готов на всякое нечестие и неправду. Это доказать нетрудно.
Святый Ефрем говорит: "не имеющий страха Божия в себе способен на всякие дьявольские дела. Не имеющий страха Божия в себе повинен есть вечному огню. Он над всем насмехается, никого не боится, спит без числа, о делах своих нерадит, бывает вместилищем скверных похотей, любит одни мирские удовольствия, не страшится пришествия Господня. Таковой всегда сгорает страстью, радуется праздности, забот бегает, смирение мерзит ему, гордость он любит. И поэтому, когда придет господин его, то растешет его полма и пошлет во тьму кромешную. И кто окаянным не назовет его"? Так говорит о бесстрашном святый Ефрем. Посмотрим, что скажет о нем проповедник другой. Сей говорит: "Нет у нечестивого страха Божия; поэтому он и дерзает на всякое нечестие и неправду. Нет страха Божия в нем; поэтому он пьянствует, ворует, блудодействует, предается всяким порокам. Нет страха Божия в нем; поэтому он не ходит в храм Божий, нерадит о своем спасении и всю жизнь свою проводит в нераскаянии. Видите ли? В ком нет страха Божия, тот погибший человек". (Поуч. прот. Пискарева, ч. 1-я, стр. 10).