Проповедник
Шрифт:
Но где же тут справедливость? Где логика? В глазах мира – и религиозного мира в том числе! – логики тут действительно мало. Но ведь все Божье Царство строится на Христе, и нищие прекрасно знают, как сильно им нужен Иисус. Родители-одиночки, вдовы, дети, наркоманы – все они прекрасно понимают, что пробиться в мире самостоятельно у них просто не получится. Остается одно: обратиться к Богу и умолять Его о помощи. И Бог отвечает им. C другой стороны, богатые продолжают уповать на собственные силы. Им хватает ума, власти и ловкости ровно настолько, чтобы утешать себя мифом о том, что они могут заслужить Божью благосклонность. Именно из-за этой иллюзии самодостаточности хорошие люди однажды окажутся в аду. Итак, Христово Царство – это перевернутое Царство, которое никак не вписывается
Правило № 2: Это Царство требует строгой внутренней праведности. В Мф. 5:20 Иисус говорит: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное». Только как этого достичь? Книжники и фарисеи постились два дня в неделю, молились трижды в день и отдавали десятину даже с трав, которые выращивали у себя на огородах! Так разве это реально, превзойти их в делах праведности? Если честно, то нет. К счастью, Иисус требует от нас совсем другого. Он требует не более масштабной, а более глубокой праведности. Его интересует не количество добрых дел, а чистота внутренних побуждений, не религиозная ревностность, а подлинность отношений. Как сказал об этом Томас Холдкрофт, «Богу важно не столько спасти нас от того безобразия, которые мы натворили, сколько увидеть, что мы понемногу вырастаем из того безобразия, которое у нас внутри».
Иисус иллюстрирует радикальную мысль стиха 20 шестью конкретными примерами из закона Моисея. Он берет шесть установлений Моисея относительно тех или иных поступков и с их помощью обнажает всю подноготную наших сердец. Иными словами, Он говорит: «Я знаю, что внешне вы ведете себя безупречно, но на что похоже ваше сердце?» Вот, смотрите сами:
Третья колонка этой таблицы особенно интересна. Когда фарисеи встречали в Ветхом Завете ту или иную заповедь, чаще всего они сужали, ограничивали ее требования, сводя закон к чисто физическому поступку. Так, убийством они считали только физический акт лишения кого-то жизни, нарушение клятвы касалось только официально данных обещаний и заверений и т. д. Иисус же, напротив, расширяет эти заповеди, идя от рук к сердцу. Мало не убивать людей физически; нужно искоренить из души горький корень обиды. Мало воздерживаться от объятий блудницы; нужно уничтожить во взгляде похоть, ведущую к прелюбодеянию – и так далее.
С другой стороны, когда фарисеи видели в Писании какое-то позволение, они его, напротив, расширяли. Если уж Бог разрешил разводиться, давая жене разводное письмо, значит, можно разводиться, когда заблагорассудится (как видите, развод и тогда был не меньшей проблемой, чем сейчас). Или если обидчику все-таки можно было отомстить, то надо было обязательно отомстить ему по полной, взяв с него все, что позволял закон. И тут появляется Иисус и буквально стирает все расширения, сужения, исключения, поправки и примечания мелким шрифтом. Он просто говорит: «Поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами». Он упраздняет все законнические установления. Он убирает из соблюдения закона всю мелочность и обнажает его главную сущность: человеческое сердце.
Это просто невероятно. До сих пор все, кому не лень, обсуждали Божий Закон. Каждый раввин считал своим долгом внести свою лепту в нескончаемый и весьма ожесточенный спор о подлинном смысле каждого закона. Иисус с поразительной бескомпромиссностью отметает все аргументы, упрощая Божьи ожидания. Вместо того, чтобы обсуждать поступки, Он говорит об их мотивах. Где сердце чисто, там и руки будут чисты. Если же чисты только руки, это еще не гарантирует чистоты сердца.
Как это ни парадоксально, когда Иисус упростил закон, исполнять его стало куда сложнее. Мне и друзей-то нелегко было любить, а теперь
Я увидел эту иллюстрацию Божьего Царства, когда служил миссионером в Лаосе, – рассказывает Джон Хесс Йодер. – До того, как колониальные захватчики навязали Лаосу и Вьетнаму государственные границы, между королями обоих государств существовало соглашение о налогообложении на приграничных территориях. Люди, питавшиеся круглозерным рисом, строившие дома на сваях и украшавшие их змеями в индийском стиле, были лаосцами. С другой стороны, те, кто ел длиннозерный рис, строил дома прямо на земле и украшал их драконами в китайском стиле, считались вьетнамцами. Национальность человека определялась не тем, где находился его дом. Каждый был гражданином того королевства, чьи культурные ценности демонстрировал в повседневной жизни [2] .
2
Цитируется Крэгом Брайаном Ларсоном в книге «Иллюстрации для проповедей и учения» (Craig Brian Larson, Illustrations for Preaching & Teaching, Grand Rapids: Baker, 1993), стр. 125.
Так и мы с вами: мы живем в мире, но, будучи гражданами Божьего Царства, должны жить согласно ценностям и стандартам этого Царства. Кстати, тут надо обязательно прояснить пару моментов. С одной стороны, мы вовсе не хотим сказать, что наше спасение зависит от того, насколько мы соблюдаем все эти заповеди. Мы спасены благодаря искупительной смерти Иисуса и точка; это даже не обсуждается. С другой стороны, не следует думать, что в Христовом Царстве нет закона. Закон там есть, и закон этот – Христос! В Нагорной проповеди Он на словах объясняет, чего ожидает от нас, а вся Его жизнь – наглядный пример того, как это выглядит на деле. Давайте не будем наивно полагать, что благодать не предъявляет к нам никаких требований. Наша праведность должна отражать величие нашего Царя.
Исполняя то, о чем проповедовал Иисус
Выберите три любые утверждения из 5 главы Евангелия от Матфея. Выпишите каждое из них на небольшую карточку и повесьте в те места, которые вы видите постоянно в течение дня (в машине, на рабочем месте, на зеркале и т. п.). Пусть Святой Дух Сам говорит с вами через эти слова.
2
Великая хартия Божьего Царства – Часть 2
Трудно сделать человека несчастным, пока он ощущает собственное достоинство и родство с Великим Богом, сотворившим его.
Подлинная любовь приходит тихо, без знамен и фейерверков. Так что, если вам вдруг послышался звон колоколов, сходите к врачу и проверьте слух.
Прочитать: Мф. 6:1–7:29 – Запомнить: Мф. 6:33 и 7:12
Мэри Энн Берд с детства знала, что она не такая как все, и это вгоняло ее в отчаяние. Она родилась с волчьей пастью; так что, когда она пошла в школу, сверстники сразу и весьма недвусмысленно дали ей понять, как она выглядит со стороны: девчонка с уродливым ртом, крючковатым носом, кривыми зубами и едва понятной речью. Когда одноклассники спрашивали: «Что у тебя с губой?», она отвечала, что упала и порезалась о стекло. Почему-то выдумка о несчастном случае казалась ей более приемлемой, чем правда о том, что она такой родилась. Она была убеждена, что кроме родных никто и никогда не сможет ее полюбить.
Конец ознакомительного фрагмента.