Просветитель
Шрифт:
Как сказал великий Павел об Аврааме и о послушании его: “Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное”(Рим. 4, 20я — 21.). И еще он говорит: “Праведный верою жив будет, а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя”(Евр. 10, 38.). Ведь мы, братия, живем не для сомнения погибельного, но для веры, спасающей душу: “Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом… Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое… А без веры угодить Богу невозможно”(Евр. 11, 1, 3, 6.).
И еще говорит апостол: “Оружия
И довольно об этом.
Слово десятое,
против ереси новгородских еретиков, хулящих творения святого Ефрема и говорящих, что творения его ложны. Здесь же приводятся из Священного Писания доказательства того, что творения святого Ефрема истинны и соответствуют писаниям пророческим, евангельским и апостольским
Ранее мы уже говорили о творениях святых и божественных апостолов: все, что они написали или сказали, — истинно, полезно и спасительно для душ наших. Теперь скажем то же самое и о сочинениях святых отцов, и прежде всего преподобного и богоносного отца нашего Ефрема: все, что он написал, — истинно, полезно и спасительно для душ наших.
Но еретики, в особенности явившиеся ныне, а именно: Алексей протопоп, Денис поп, Федор Курицын и единомышленники их — отрицая это, хулят сочинения святого преподобного и богоносного отца нашего Ефрема. Они говорят: Ефрем написал, что пророчества и писания уже исполнились и не осталось впереди ничего, кроме второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа. Но вот уже прошло тысяча сто лет, с тех пор как Ефрем написал это, а второго пришествия нет, — следовательно, писания его ложны.
Говоря так, еретики хотят навязать людям лукавое мнение, чтобы они сочли сочинения преподобного и богоносного отца нашего Ефрема ложными, и таким образом все сочинения святых отцов показались бы им ложными.
Но это не так, и не будет так.
Как святой Ефрем, так и прочие святые преподобные и богоносные отцы наши писали согласно и подобно пророческим, евангельским и апостольским словам.
Святые пророки жили за много поколений до Христова Рождества по плоти: за четыре тысячи и более лет, как праведный Енох, или за тысячу пятьсот лет, как великий Моисей, или за тысячу лет, как святой Давид, да и все прочие святые пророки жили за много лет до Христа, — но все сказали и написали о Господе нашем Иисусе Христе, о суде и о воздаянии; и о том, что будет, они говорили как о уже происходящем.
Также и евангельские, и апостольские, и святого Ефрема, и прочих святых отцов наших писания — все подобны древним и согласуются с ними.
Каждый говорил в свое время, подвигнутый Святым Духом. Поэтому сначала мы напишем о словах пророческих, затем о евангельских, потом об апостольских, а после этого о сочинениях святого Ефрема. И если захочешь, узнаешь, что его слова ничем не отличаются от слов пророческих, евангельских и апостольских.
Прежде всех так говорил об этом древний пророк, праведный Енох: “Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить
Моисей: “Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор”(Втор. 32, 22.).
Давид: “Является Бог, грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой”(Пс. 49, 2–4.). И в другом месте пророк говорит: “Ты воссел на престоле, Судия праведный”(Пс. 9, 5.). И еще: “Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде”(Пс. 9, 8–9.). И еще сказал Давид: “Наклонил Он небеса и сошел, — и мрак под ногами Его. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий”(Пс. 17, 10, 9.).
Исаия: “Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь… Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью”(Ис. 66, 15, 16.). И еще он сказал: “И вот, приду собрать все народы и языки; Я знаю деяния их и мысли их и воздам им”(Ср.: Ис. 66, 18; цитата-пересказ.). “Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее. Звезды небесные и светила не дадут света; солнце помрачится, не воссияв, и луна не даст света своего; ибо небо поколеблется и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его… Идут Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю и истребить грешников на ней. Рыдайте, ибо день Господа близок, и придет разрушение от Бога”(См. Ис. 13, 9 — 10, 13, 5–6.). “И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет, и будут они видимы для всякой плоти”(См. Ис. 66, 24.).
Даниил: “Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями… И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное… и царство Его не будет отдано другим” [50] .
Иезекииль: “Вот день Господень! вот пришел конец! вот знамение гнева Господня!.. Вне дома меч, а в доме мор и голод… Серебро их выбросят на улицы, и золото их будет презренно; души их не насытятся и утробы их не наполнятся, — и серебро их и золото их не сможет спасти их от гнева Господня”(См. Иез. 7, 10, 15, 19.).
50
См. Дан. 7, 13, 14. Небольшое текстуальное отличие цитаты от доступных нам списков славянской Библии. — Ред.
Михей: “Вот, Господь исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли, — и горы поколеблются под Ним, и долины растают, как воск от огня”(См. Мих. 1, 3–4.).
Амос: “Так говорит Господь Бог… Вседержитель: на всех улицах будет плач, и на всех дорогах будут восклицать: “увы, увы!”(Ам. 5, 16.) “И поколеблются воды от моря до моря и от севера к востоку”(См. Ам. 8, 12.).
Иоиль: “Ибо день Господень близок”(Иоил. 1, 15.), — и: “Потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И Господь даст глас свой… ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?…Перед ним земля как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него”(Иоил. 2, 10–11; 2, 3.).