Просветление – не то, что ты думаешь
Шрифт:
С детства мы обусловлены концепцией, что Бог – это только хорошее. Плохое считается плодом какой-то другой силы. Во многих религиях человеческие существа представляются как источник плохого. Отсюда рождается концепция о том, что вы должны избавиться от человеческих качеств, чтобы уподобиться Богу. Эта концепция характерна для многих культур: Бог велик и совершенен, а земное и повседневное запятнано, порочно или непристойно.
Учение Рамеша показалось мне таким всеобъемлющим, потому что оно расширяло границы божественного и духовного. Когда он употреблял термин «Тотальность», он имел в виду именно это. Тотальность тотальна, она включает в себя
Приятие Тотальности как таковой не препятствует человеческой реакции. Как инструмент вы запрограммированы реагировать по-человечески. Если кто-то войдет и будет угрожать вам оружием, вы будете реагировать в соответствии со своей программой. Вы можете убежать или контратаковать – вы будете реагировать в соответствии со своей природой на тот момент. Приятие, о котором я говорю, – это не пассивность, оно никак не ограничивает ни действия, ни реакции. Напротив, оно включает в себя любые возможные реакции.
Интеллектуальное понимание
В:Такова природа нашего интеллекта – пытаться понять смысл жизни?
Уэйн:Некоторые интеллекты интересуются такими вопросами. Обычно мы называем таких людей искателями знания, или искателями истины. Они хотят знать, они хотят понимать. Путь знания – один из традиционных йогических путей. Некоторые человеческие организмы привлекает такой поиск. Бывают и другие виды поиска: поиск через преданность и сердечность и поиск через активные действия. Разным людям подходят разные виды поиска.
Что имеет значение? Для кого?
В:Почему мое осознание меняется?
Уэйн:Потому что все проявленное меняется. Все проявленное находится в движении.
Проявленная Вселенная – от самых элементарных атомных до громадных галактических структур – это бесконечное движение. Она всегда меняется. Перемены – фундаментальный строительный камень проявленного мира.
В:Энергия просто делает то, что делает? Уэйн:Конечно, энергия делает то, что делает. В этом Живом Учении термин «Сознание» представляет все, что есть. Все, что есть, – это Сознание.
В:Что же мы можем с этим поделать? Уэйн:Настоящий вопрос: для кого это имеет значение? Очевидно, вещи имеют значение. Но они имеют значение только с точки зрения личности. Что-то, что значимо для вас, может ничего не значить для нее, и наоборот. Дело в том, что если что-то значимо для вас, то оно значимо. Иметь значение – значит быть важным и существенным, когда вам не все равно.
В:Это действительно всего лишь флуктуации? Уэйн:Ну, посмотрите сами. Что-то, что значимо сегодня, завтра уже не важно. В вашей личной истории полгода назад было что-то, что не давало вам спать, а сейчас вы об этом даже не вспоминаете. Тогда это имело значение. Это было важно. Может быть, это даже было самым важным в вашей жизни. А сегодня это вообще не имеет значения. Ну и что это вам говорит о значении?
В:Кажется, что ложное чувство авторства – это смысловая машина. Оно создает смысл, генерирует его.
Уэйн:Вы описываете деятельность ума, а не ложное чувство авторства. Ум – это смысловая машина. Организм не сможет функционировать, если не будет придавать вещам смысл. Смысл – это значение.
В моей модели ложное чувство авторства только притязает. Оно фактически ничего не делает. Ложное чувство авторства не наделяет вещи смыслом, ни к чему не приводит. Оно просто притязает на вовлеченность в происходящее, или на авторство, в том числе на авторство ума, который наделяет вещи смыслом.
У Вселенной не человеческое сердце
В:Все хорошие и плохие вещи в жизни – просто иллюзии ума?
Уэйн:Это оценки ума. То, что мы считаем хорошим, таково только с точки зрения человека. Одной из самых опустошительных вещей, которые я когда-либо слышал от Рамеша, было то, что у Вселенной не человеческое сердце. Когда он сказал это, в тот самый момент до меня полностью дошло. Я действительно увидел это – увидел тотально. Да, универсум универсален. Он включает в себя все. И человечество – лишь бесконечно малая его часть.
В:Но разве Вселенная – не концепция? Даже материя и энергия – всего лишь концепции. И утверждение, что у Вселенной не человеческое сердце, – тоже концепция. Получается, что мы просто движемся по кругу, играя с концепциями, не в состоянии найти точку «реальности»? Уэйн:И здесь мы спрашиваем: когоэто волнует? Вы говорите «нет точки реальности». Коговолнует, есть или нет точка реальности? Есть ли что-то реальное, способное волноваться или не волноваться? Это могут быть идеи, концепции, но для кого они важны или не важны? Это самая суть Живого Учения. Я понимаю ваше желание отбросить все эти концепции и сказать, что все нереально, все иллюзорно. Но кто или что действует здесь?
В:Трудность в том, что нет никого, чтобы узнать или понять, однако понимание должно произойти без понимающего. То есть нам остается только это. Уэйн:И что это, что вам остается? Как вы с этим связаны? Разве вы не часть этого? Если вы не существуете, то кого это волнует? [смех] Здесь нет никого, чтобы быть Просветленным, но здесь ЕСТЬ Просветление.
Как мы так облажались?
В:Как мы все так облажались? Мы все отождествляем себя с отдельными личностями, хотя на самом деле не отделены друг от друга. Как вышло, что миллиарды миллиардов людей попались на эту удочку и теперь чувствуют себя отделенными?
Уэйн:Рамеш описывает это фразой «божественный гипноз». Это замечательная метафора. Этот гипноз возник божественным образом, то есть это не «мы» облажались. Мы не были изгнаны из рая за какую-то ужасную ошибку типа съеденного яблока в саду Эдема. Религии пропагандировали эту концепцию тысячелетиями, она полезна для бизнеса, но ей нет места в Живом Учении.
В этом Живом Учении понимание таково, что Сознание есть все, включая и чувство разделенности. Несомненно, это часть спектакля человеческой жизни. Большая часть человеческой жизни связана с чувством личного авторства и чувством отделенности.