Психоделический опыт. Руководство на основе "Тибетской книги мертвых"
Шрифт:
Опасность состоит в том, что путешественник может испугаться этих величественных фигур или слишком увлечься ими. Силы, которые они символизируют, могут оказаться более могущественными, чем он мог себе представить. Неспособность или нежелание осознать их в качестве творений собственного ума приводит к соскальзыванию на уровень, где преобладают животные цели. Человек вовлекается в погоню за наслаждением, властью, богатством и опускается в Третье Бардо, добиваясь нового рождения.
Если руководитель чувствует, что путешественник пойман в эту ловушку, он может использовать соответствующие наставления (стр. 195–196).
Гневные видения
Второе Бардо Ночных Кошмаров
Мы описали семь видений Второго Бардо. В каждом
Итак, согласно Тибетской книге "Бардо Тодол", после семи видений Мирных Божеств появляются семь видений Гневных Божеств мужского и женского рода, число которых равно пятидесяти восьми. Это "гневные, пьющие кровь божества в ореолах пламени".
Эти божества, называемые Херука, мы не будем описывать детально, главным образом потому, что люди Запада склонны переживать явление гневных божеств в совершенно иных формах. Вместо многоголовых свирепых мифических демонов их, вероятнее всего, будут пожирать и мучить бездушные машины, они станут подопытными кроликами для лабораторных приборов, их будут истязать контролирующие всё и вся автоматы, то есть они испытают на себе все ужасы научной фантастики. [22]
22
Сделаем несколько общих замечаний о тибетской интерпретации этих видений. Гневные Божества рассматриваются как "те же самые Мирные Божества, но только в ином аспекте". Лама Говиида пишет: "Мирные формы Дхьяни-Будд представляют наивысший идеал состояния Будды в его полноте, законченности, достижении предельно возможной неподвижности и совершенства, идеал, познаваемый как состояние полного покоя и гармонии. С другой стороны, Херука, вписываемые как "пьющие кровь", гневные и «ужасающие» божества, — это просто динамический аспект Просветления, процесс становления Буддой, достижения озарения, что символизирует борьба Будды с Воинством Мары… Экстатические фигуры героических и ужасающих божеств выражают акт прорыва в направлении того, о чем нельзя помыслить, что интеллектуально «Непостижимо». Они представляют прыжок через пропасть, зияющую между интеллектуальным Поверхностным сознанием и интуитивным, надличностным глубинным сознанием". (Govinda. Foundation of… — С. 202.)
Тибетцы рассматривает Видения Ночных Кошмаров прежде всего как порождения интеллекта. Они связывают их с чакрой головы, тогда как Мирные Божества связываются с сердечной чакрой, а Божества — Хранители Знания — с промежуточной горловой чакрой. Эти видения представляют собой реакцию ума на процесс расширения Дознания, то есть попытку интеллекта сохранить свои границы, нерушимость которых находится под угрозой. Эти видения символизируют попытку прорыва к пониманию и полной осознанности, наступающим после освобождения от эго.
Распознавание затрудняют страх и ужас, вызванные этими видениями. Но в этом есть и своя положительная сторона: если негативные галлюцинации полностью овладевают вниманием, то сознание бодрствует, и человек пытается вырваться из страха и ужаса, чтобы не оказаться вовлеченным в психотические состояния и страдания. И только с помощью настоящего
Когда же состояние освобождения от эго испытывают люди, которые не знакомы с рассматриваемым учением — даже если это психологи, философы или психиатры, искушенные в академических исследованиях и толковании интеллектуальных теорий, — они не распознают феноменов высшего порядка. Они просто не смогут узнать видения, возникающие во время психоделической сессии. Увидев внезапно то, чего они никогда не видели и для чего у них нет соответствующих интеллектуальных понятий, они будут рассматривать это как нечто враждебное, и возникшее чувство неприятия отбросит их в прежнее жалкое состояние. Таким образом, если у человека не было практического опыта, связанного с данным учением, сияние и свет будут ему недоступны.
Те же, кто следует этому учению, даже если эти люди кажутся не слишком искушенными, нерегулярно исполняют соответствующие практики, не очень изысканны в своих привычках и, возможно, неспособны успешно использовать это учение, могут достичь освобождения только благодаря тому, что не испытывают по отношению к нему подозрительности или неуважения и разделяют его религиозно-мистические начала. Утонченность и постоянство религиозной практики не так уж необходимы — достаточно знать это учение и доверять ему.
Тот, кто хорошо подготовлен, может избежать переживания адских видений Второго Бардо. Он сразу может войти в переживание райских состояний вслед за героями, героинями, ангелами и высшими духами. "Они сольются с радужным сиянием; там будут струиться потоки солнечного света, воздух будет пропитан сладким ароматом ладана, там будет звучать небесная музыка и сиять небесный свет."
Это руководство необходимо в первую очередь неподготовленным. Те, кто опытен в медитации, распознают Чистый Свет в момент освобождения от эго и сольются с Блаженной Пустотой (Дхар-ма-Кайя). Они сумеют распознать положительные и негативные видения Второго Бардо, достигнут озарения (Самбхога-Кайя) и, родившись заново на более высоком уровне, станут вдохновенными святыми или учителями Ширмапа-Кайя). Поиск просветления всегда можно начинать заново с той точки, где в предыдущий раз было прервано состояние освобождения от эго, обеспечивая тем самым непрерывность кармы.
С помощью данного руководства просветление может быть достигнуто без медитации, только благодаря слушанию. Наставления могут освободить даже тех, кто вовлечен в очень сложную игру эго. Различие между теми, кто знаком с руководством, и теми, кто его не знает, обнаруживается сразу. У тех, кто знает учение, просветление наступает мгновенно, без продолжительных негативных переживаний.
Советы в отношении адских видений остаются прежними: распознавайте их как свои собственные мыслеформы, расслабьтесь, плывите по течению. Можно прочитать наставления, помещенные на страницах 197–198. Если и после этого распознавание все еще остается невозможным и освобождение не достигнуто, то путешественник опустится в Третье Бардо, Период Нового Воплощения.
Заключение по Второму Бардо
Даже если у человека большой опыт, всегда есть некоторая вероятность того, что во время психоделической сессии он будет захвачен какой-то иллюзией. Те, кто практикует медитацию, распознают истину в самом начале опыта. Важно предварительно прочитать это руководство. Определенная степень самопознания важна в момент умирания эго.
Для всех фаз Второго Бардо необходима медитация на разнообразные положительные и негативные архетипические формы. Поэтому читайте это руководство, храпите его в своем уме, помните о нем, читайте регулярно; добейтесь того, чтобы его слова и смысл были для вас предельно ясны; эти слова нельзя забывать даже в экстремальных ситуациях.