Психоэнергетическая защита. Справочник

Ключников Сергей Юрьевич

Светлые эзотерические учения утверждают, что несмотря на мощность и единство иерархической структуры темных сил и оккультных центров планеты, достаточно сосредоточенной воли любого даже самого обычного человека, чтобы сохранить свою душу неповрежденной при условии:

— если он настроит ее на иные, более высокие духовные влияния и цели.

— если он знает, как это необходимо делать.

Вопрос 5. Какое влияние темные оккультные центры планеты оказывают на государственнополитическую сторону жизни?

Ответ. Как уже говорилось, темные оккультные центры планеты всегда стремились влиять на государственно-политическую сторону жизни и, несмотря на свою декларируемую отгороженность

от видимых публичных форм активности, тяготели к очагам и атрибутам власти. Так было и в Европе, где оккультные ордена всегда составляли конкуренцию официальным клерикальным структурам (в особенности это касалось тамплиеров, розенкрейцеров, иллюминатов и масонов), и в Азии, где различные формы ереси (богомольские, катарские, альбигойские культы и верования) разлагающим образом влияли на религиозную и государственную волю тех государств, где они получали распространение. При этом еще со средних веков можно проследить основные тенденции и направления этого влияния, которые состояли в десакрализации, секуляризации и профанизации монархической власти, считавшейся сакральной, несущей в себе божественную волю и ориентирующейся на аристократические идеалы.

С точки зрения эзотерических учений государственно-политическая сфера с определенной точки зрения представляет собой живой организм, в котором также происходит своеобразный психоэнергоинформационный обмен. Каждое государство имеет ту или иную государственную форму и социальный строй, в котором заложена основная идея, тенденция и тип правящей власти, элиты, группировки, — теократия (власть жречества), монархия (власть монарха и аристократии), олигархия (власть определенных богатых кругов), демократия (или народовластие по определению). Каждое государство имеет свои национально-исторические традиции властвования (Швейцария или Америка тяготеют к демократическим формам правления, а Россия или Китай — к авторитарным). Но несмотря на данное своеобразие, любое государство имеет три формы государственной власти, в той или иной степени (в зависимости от сакральной направленности национальной идеи и отлаженности практических форм воплощения) отражающие божественный закон, триады. Это:

— Законодательная власть, воплощающая собой принцип разумной активности и творческой воли (законотворчество). Его конкретной формой является сенат, парламент или какой-либо другой законодательный орган данной страны.

— Исполнительная власть, воплощающая собой принцип пластического подчинения разумной воле. Ее конкретной формой являются кабинет министров, правительство и аппарат чиновников.

— Судебная власть, воплощающая в себе принцип равновесия между волей и подчинением и олицетворяющая собой управляющую функцию, которая регулирует баланс между законодательной и исполнительной властью. Ее конкретной формой являются Верховный Суд страны и судебная система, играющая роль арбитра между человеческой свободной волей и законом.

То общество и государство будет наиболее совершенным, в устройстве которого будут оптимально отражены и учтены интересы всех его сословий и слоев, а члены государства станут гражданами, то есть достигнут общего гражданского согласия. Эзотерические учения подчеркивают важность согласия, достигнутого не на низших потребительских идеалах, но на высших принципы справедливости и духовности.

В чем же состоит оптимальный психоэнергоинформационный обмен, который должен осуществляться в государстве?

Если государство в лице своего главы, правительства и парламента создает для народа оптимальные материальные и духовные условия жизни поддерживает и развивает экономику, дает правильную информацию о своих планах, поощряет национальных предпринимателей, следит за соблюдением законов и нравственной атмосферы, способствует расцвету культуры и в целом повышает благосостояние (энергетику) народа, тогда народ уважает такое руководство, поддерживает

его в большинстве решений и пребывает в состоянии гражданского мира. Подобный правильный психоэнергоинформационный обмен, происходящий в государстве и есть путь к национальному согласию и гражданскому миру.

Если же государство в лице своего главы, правительства и парламента создает для своего народа плохие материальные и духовные условия жизни — неправильными решениями разрушает экономику, дает неверную, в дальнейшем не подтверждаемую информацию о своих планах, не следит за соблюдением законов, не борется с коррупцией, насаждает бюрократию, безразлично относится к упадку нравов, не помогает выживать культуре и в целом понижает благосостояние (энергетику) народа, тогда народ презирает или ненавидит такое руководство, саботирует большинство его решений, начинает входить в состояние смуты, бастует, жаждет смены подобного режима. Если же это не удается в силу неотлаженности демократических процедур, тогда нация движется к состоянию гражданской войны. Иначе говоря, неправильный психоэнергоинформационный обмен, происходящий в государстве, есть путь к межнациональной розни (если государство по своему составу полиэтнично и многонационально) — к гражданской войне

В разные эпохи и времена в человеческом обществе существовало несколько основных видов государственного устройства, в которых по-разному осуществлялся психоэнергоинформационный обмен:

— Тоталитарный строй, при котором психоэнергоинформационный обмен осуществляется насильственно, и, хотя многие негативные формы жизни и виды человеческой энергии отсекаются (например, организованная преступность), в целом данная форма государственного устройства приводит к замедлению обмена человеческой энергии, снижению его качества, психоэнергетическому истощению нации.

— Авторитарный строй, представляющий собой промежуточный вариант между тоталитаризмом и демократией, где энергия народа может преимущественно подавляться, как это было в СССР в период застоя, а может преимущественно высвобождаться и направляться в культурно-духовную область, как это происходило в самодержавной России в конце XIX начале XX века.

— Демократический строй, при котором в идеальном варианте происходит полное высвобождение национальной энергии и направление ее на благие цели; однако в реальной жизни, особенно в тех случаях, где переход к данному строю исторически недостаточно подготовлен и слишком стремителен, демократия рискует перейти в охлократию — власть толпы со сниженной пассионарностью, быстро истощающей запасы энергии народа и снижающей ее качество.

Если вернуться к вопросу о влиянии темных оккультных центров планеты на государственно-политическую сферу жизни, то следует признать, что они в разные периоды делали ставку на разные формы правления и типы власти. Наиболее часто объектом их разрушительной активности становился авторитарный строй власти в его монархической форме (борьба против королевской власти в период Великой французской революции со стороны масонских лож, соединившихся с якобинскими клубами, борьба пуритан против королевской власти в Англии, борьба масонской ложи "Великий Восток" против русского самодержавия). Нередко темные оккультные центры приветствовали какой-либо тоталитарный строй, успешно идущий к власти, и делали попытку возглавить его или оказывать влияние на его руководство, как было в фашистской Италии и Германии. В настоящий момент идеальной средой для осуществления волюнтаристских претензий темных оккультных центров планеты является вариант слабой демократии по африканскому, латиноамериканскому или российскому образцу. Под видом безграничной демократии они постепенно деформируют сознание обывателей и незаметно готовят мир к наступлению новой изощренной диктатуры, где методы современного рабовладения будут соединяться с новейшими технологиями и парапсихологическими средствами.