Психология человеческих возможностей
Шрифт:
Это значит, что, освободившись от первой иллюзии (иллюзии того, что человек уже имеет то, что он может иметь), человек должен освободиться и от второй (иллюзии того, что он может достичь чего-либо сам), поскольку сам он не способен достичь ничего.
Эти лекции – не школа и даже не ее начало. Школа требует гораздо более напряженной работы. Но в этих лекциях тем, кто желает слушать, я расскажу, как работают школы и как их можно найти.
Прежде я уже давал два определения психологии.
Во-первых, психология представляет собой изучение возможностей развития человека, а во-вторых, изучение себя самого, самопознание.
Я отмечал, что только психология, исследующая развитие
Сложив вместе, во-первых, то, что мы знаем о следующей фазе развития человека (то есть то, что следующая фаза означает обретение сознания, внутреннего единства, постоянного эго и воли), и, во-вторых, определенные данные, которые мы получаем путем самонаблюдения (то есть осознание отсутствия в нас многих сил и способностей, которые мы себе приписываем), мы сталкиваемся с новой сложностью в понимании значения психологии и с необходимостью нового определения.
Два определения, данные в предыдущей лекции, недостаточны, так как человек не знает возможностей своего развития, не знает он и нынешнего уровня своего развития, приписывая себе качества, присущие высшим фазам эволюции. На самом деле, он не может исследовать себя, будучи не способным различать воображаемое и действительное.
Что такое ложь?
В повседневном значении ложь означает искажение (в некоторых случаях – сокрытие) истины или того, что люди таковой считают. Подобная ложь играет очень важную роль в человеческой жизни, однако существуют и худшие ее формы, когда люди не знают, что они лгут. Я говорил в последней лекции, что в своем нынешнем состоянии мы не знаем истину, она открывается нам лишь в состоянии объективного сознания. Тогда как же мы можем лгать? Кажется, что здесь таится противоречие, но в реальности это не так. Мы не знаем истины, но притворяемся, что знаем ее. И это ложь. Ложь наполняет всю нашу жизнь. Люди притворяются, что знают многое: Бога, будущую жизнь, Вселенную, происхождение человека, эволюцию, – все что угодно; в действительности же они не знают ничего, даже самих себя. И каждый раз, когда они говорят о том, чего не знают, как о чем-то им известном, они лгут. Поэтому изучение лжи приобретает для психологии первостепенную важность.
И это даже может привести нас к третьему определению психологии – изучение лжи.
Психология особенно озабочена ложью человека о самом себе. Эта ложь очень затрудняет изучение человека. Человек, такой, какой он есть, не настоящий. Он является имитацией, и притом очень плохой.
Представьте себе ученого на некой далекой планете, который получил с Земли образцы искусственных цветов, ничего не зная о настоящих. Ему будет очень сложно дать им определение – объяснить их форму, их цвет, материал, из которого они сделаны, то есть проволоку, вату и цветную бумагу, – и каким-либо образом их классифицировать.
Психология по отношению к человеку находится в подобном же положении. Ей приходится изучать искусственного человека, ничего не зная о настоящем.
Очевидно, что нелегко изучать
Нельзя изучать человека как целое, потому что он разделен на две части: первая в некоторых случаях может быть почти полностью реальной, а вторая в некоторых случаях может быть почти полностью воображаемой. У большинства людей эти две части смешаны и трудно различимы, хотя обе они существуют и обладают собственным значением и влиянием.
В системе, которую мы изучаем, эти две части называются сущностью и личностью.
Сущность – это врожденное в человеке.
Личность – приобретенное. Сущность – это то, что принадлежит человеку. Личность – то, что ему не принадлежит. Сущность нельзя потерять, нельзя изменить или приобрести с такой же легкостью, как личность. Личность кардинально меняется вместе со сменой обстоятельств; она может быть потеряна или с легкостью приобретена.
Если я пытаюсь объяснить, что есть сущность, я, прежде всего, должен сообщить, что это основа человеческого внешнего и внутреннего облика. Например, один человек может быть прирожденным мореходом, из другого получится только плохой мореход; у одного есть музыкальный слух, у другого – нет; у одного есть способность к языкам, другой ее не имеет. Такова сущность.
Личность есть все то, что, говоря обычным языком, «сознательно» или «бессознательно» усвоено. В большинстве случаев «бессознательно» означает путем имитации, которая, собственно говоря, играет очень важную роль в построении личности. Даже в инстинктивных функциях, которые должны быть свободны от личности, нередко имеется много так называемых «приобретенных качеств», то есть всякого рода искусственных склонностей и антипатий, появившихся благодаря подражанию и воображению. Все эти искусственные склонности и антипатии играют значительную и порой весьма разрушительную роль в жизни человека. Кажется, что человек должен любить то, что для него хорошо, и не любить того, что для него плохо. Но так происходит лишь тогда, когда сущность преобладает над личностью, иными словами, когда человек здоров и нормален. Когда личность начинает доминировать над сущностью, когда человек становится менее здоровым, он начинает любить то, что для него плохо, и не любить то, что для него хорошо.
Это связано с основной проблемой, которая существует во взаимоотношениях сущности и личности.
В норме сущность должна доминировать над личностью, и тогда личность бывает весьма полезной. Но когда личность доминирует над сущностью, это приводит к разнообразным отрицательным результатам.
Важно понимать, что личность тоже необходима человеку. Он не может жить без личности, с одной только сущностью. Однако личность и сущность должны расти параллельно друг с другом, и ни одна не должна вырываться вперед.
Случаи, когда сущность опережает личность, бывают с необразованными людьми. Эти так называемые простые люди могут быть очень хорошими и даже умными, но они не способны развиваться так же, как люди с развитой личностью.
Случаи, когда личность опережает сущность, часто происходят среди более образованных людей, и тогда сущность остается в недозревшем, недоразвитом состоянии.
Это означает, что при быстром и раннем развитии личности рост сущности практически останавливается в очень раннем возрасте, и в результате мы видим внешне взрослых мужчин и женщин, чья сущность находится на уровне десяти– или двенадцатилетнего ребенка.