Психология сновидений (Осознанные сновидения)
Шрифт:
Образ — источник мысли. Мысль исходит из образа, она с ним опосредованно связывается, но сам образ остаётся самодостаточным и независимым. Более того, образ и мысль являются антагонистами. Потому что стоит подольше сосредоточиться на любой картине, как ментальный поток тормозится, мысли приостанавливаются, исчезают.
В свою очередь, прозрения дневного интеллекта и то, что мы воспринимаем или определяем как интуицию, является обретённой связью (сцепкой) ментального мышления с ночным интеллектом, которому многое уже известно…
Дневное мышление во многом проявляет себя, как надстроечное. В конечном счёте, мы именно потому и «догадываемся», предчувствуем, прозреваем, осознаём и верно ориентируемся в дневной ситуации, —
Интеллект сновидения, в отличие от дневной логики, выигрышен тем, что не только моделирует окружающий мир и возможные варианты событий, но реально представляет субъекта (Эго сна), которое прогностически и полноценно действует в неком заданном пространстве и временном континууме. Эго сна проигрывает, проживает (!) возможные ходы и разрешение той или иной ситуации в развёрнутом виде на более качественном уровне. Это реальная (внутрисновидная) проективная тренировка в конкретной ситуации на полигоне сна. Это конкретная исследовательская ориентировочно-поисковая активность в условиях ожидаемых воздействий. Это конкретная попытка разрешения проблемы.
Образное «Я» сновидения — активно, целенаправленно, действенно. Важной особенностью этого «Я» представляется то, что в нём одновременно отражена и схема своего тела (представление о себе) и социальная рефлексия — представление о том, как выглядишь в глазах других людей, проще говоря, — всё по-настоящему, как наяву!
Способность же нашего дневного мышления к такому отчётливому, эйдетическому, образному, внутриреальному воспроизведению и моделированию ситуаций в бодрствовании, увы, является очень низкой и ущербной.
Во сне же мы обладаем неограниченными возможностями (а я упоминал о возможности ещё более фантастической и неограниченной — о возможности пребывания внутри сновидения с полным, дневным сознанием). Так, например, во сне один сложный образно-чувственный паттерн, единая образно-чувственная модель может разложиться на отдельные составляющие, простые элементы, и вылиться, развернуться в целый законченный сюжет сновидения. Схема (слепок) только одного сложного чувства (к примеру, смесь обиды, зависти и гнева), в сновидении может представиться, разложиться на отдельные конкретные персонажи (в виде людей, животных, предметов) и вступить в сложные взаимоотношения и ролевые ходы на целый короткометражный кинофильм. А простые составляющие, психические элементы личности сновидца, в свою очередь, способны во сне соединиться, собраться, слиться в единый, сложный, монолитный образ и мелькнуть в общей картине всего лишь ненадолго (при условии, если он не столь значим).
Сознание во сне способно на удивительные вещи и трансформации, которые превосходят так привычные нам временные рамки и материалистические представления! Оно манипулирует, сжимает, разворачивает, синтезирует, лепит, детализирует всё, что угодно и как угодно, правда, делает это по своим определённым законам.
Думается, что определять дневной интеллект личности следует, как синтез скрытого, латентного сновидения и понятийно-логического мышления. Это будет точнее.
Сновидение, кроме того, позволяет оперировать и пользоваться сразу всем накопленным жизненным потенциалом (кладовой подсознания). В то время, как у дневного сознания такой возможности нет…
Несмотря на указанные очевидные преимущества репрезентативного интеллекта, существуют ещё два его значительных взаимосвязанных аспекта, к обнаружению и пониманию которых ещё не подошла современная психология. И первым таким аспектом будет — «вневременность» или «иновременность».
Наглядно-образное мышление, природа которого нелинейна, не просто превосходит обычное (линейно-последовательное, хронологическое) представление о времени, оно не просто открывает и показывает возможность вневременной активности части нашего сознания теоретически… Оно обнаруживает
То, что восприятие времени каждым субъектом очень индивидуально, — очевидно. С психологической (а не физической) точки зрения, единого временного отсчёта не существует! Когда мы пребываем в томительном ожидании, время растягивается, оно как бы приостанавливает свой ход. В счастливые же минуты своей жизни мы его вовсе не замечаем — оно просто не существует (счастливые часов не наблюдают)! В последнем случае, оно либо максимально сжалось, либо максимально для нас развернулось… В сновидении Эго сна способно на любые манипуляции с различными временными характеристиками. Подобные процессы известны и по восприятию кинематографа. В киносюжете мы в целом, законченном виде воспринимаем значительный период жизни одного героя длительностью, скажем, в двадцать лет, или даже целую историческую эпоху (в 100 лет) всего лишь за полтора часа! Так как же понимать «вневременность» сновидения в более глубоком и практическом смысле? И что означает «иновременность» ночной психики вообще?
Вневременность сновидения означает преодоление обычных условных временных границ — практически!
Представьте себе временную ось. Для логического мышления она выразится прямой линией, которая последовательно обозначится и разделится на три части слева направо: «Прошлое», «Настоящее» и «Будущее». Соответственно для нас, человеческих личностей, привычно и возможно только одно движение, одно течение времени и только в одном направлении. Но это совсем не так для сновидения! Хронологической линии от прошлого — к будущему для него не существует! Во сне всё стянуто в единую точку, а равно, можно сказать, как и три линии (прошлое, настоящее и будущее) сосуществуют параллельно и одновременно! А это означает… Что сновидение погружается в будущее, соприкасается напрямую с будущим и действует в нём — реально, достоверно, субъектно-реально! А это также, в свою очередь, доказательно подтверждает и те самые вещие сны и фатальность некоторых или многих событий жизни индивидуальной и жизни общественной…
В этом и заключается второй аспект и сложность понимания сновидения, как практического наглядно-образного мышления. Сновидение поднимается (или «погружается»), оно вторгается на тот высший, утончённый уровень сознания, на тот уровень всебытия, где и происходит формирование первопричин всех — абсолютно всех! — событий! Оно этот уровень и обнаруживает (!), и отражает. Такая плоскость всесуществования в этой книге получила название информационно-событийных (или каузальных) потоков (сознания). По-другому, эту плоскость, этот уровень можно также представить, как «точку сжатия сновидения». Эго сна достигает этой точки и разворачивает её в некую линейную протяжённость, на которой выявляются и последовательно выстраиваются будущие (ещё невоплощённые наяву) события жизни.
Точка сжатия и линия совмещаются так… Поскольку сознание привязано к материальному объекту — к физическому телу (подверженному относительно линейному временному изменению), то сновидения развиваются в неком одном, общем заданном направлении — по одной линии. Но в каждой точке этой линии (жизни) прошлое, настоящее и будущее стянуты в один микроскопический узел.
Имеет смысл попытаться вникнуть в подробности этого загадочного, эзотерического процесса. Каким образом сновидение обнаруживает отдельные фатальные события? Как происходит экстериоризация при столкновении с подобными (нефизическими) событиями во сне?