Психология свободы
Шрифт:
2. Ещё раз. Отпущенная на живость психоэнергетика – взывает к испытываниям жизнепроявлений. Больше ей не к чему взывать, а вообще не взывать – она не может: ей надо тратиться, ведь на то она и была отпущена! Такое имманентное взывание увязанной в жизнь энергетики – мы и назвали базовой тягой испытывать. Оказывающейся как раз тем "корнем", от которого у психики жизни проистекает структура.
Понятие "испытывать" – самое неспецифическое, в психотеоретизационном отношении. Которое здесь отношение, восходящее к общелогистическому. Вот
Самое неспецифическое! Чувствуем, ощущаем, хочем, не хочем, желаем, не желаем? Прекрасно, значит испытываем чувства, ощущения, хотения или нехотения, желания или нежелания. Видим какой-то предмет? Прекрасно, значит испытываем какую-то степень контакта с ним. И так в отношении всего: чем бы оно ни было, от испытывания нами ему никуда не деться, иначе его для нас – всё равно что нет.
Так что испытать что-то из жизни, или ещё говорится – пережить его, – это последняя ступень рассмотрения твоих с ним отношений. Более непредметно рассмотреть их – в самом принципе не получается! Отчего и можно готворить о новой психокатегории – испытывание.
И не будет неуместным тут добавить, что базовую тягу испытывать – вполне возможно называть первожеланием из этой жизни!
3. И далее! Испытывание любого жизнепроявления – оборачивается неким базальным удовольствием: просто потому, что удовлетворяет базовую тягу испытывать, позволяя психоэнергии на то жизнепроявление исходить. Фактически, это удовольствие от самого того, что живёшь, в проявляемости сего факта частным испытыванием! Отчего оно – самое лёгкое, задающее лишь первичный удовольственный фон – типа флёра, и тем запросто перекрывается неудовольствием, ежели дающее его жизнепроявление – по каким-либо надставочным причинам не подходит.
Ещё бывает – и работает в нашем психомеханизме! – удовольствие достигания: наличествует потому, что впереди приз – достигнутость. Как заобладавшесть тем, в плохость без чего – себя психовогнал, под тем или иным предлогом. В том числе – и откровенно искусственным.
Это касается что игровых достиганий, что достиганий обслуживающих. Ну, ведущих к результату потому лишь, что нечто другое в тебе – без него пропадёт, того результата. Пропадёт, например, какая-нибудь твоя собственность, – вместе с приятным (и привычным!) чувством собственника, которое в тебе вызывала.
Но если игровые достигания – так сказать искусственны (ну используют, чтоб быть, искусственные предлоги), то обслуживающие – нет. Во всяком случае, на ступень менее искусственны. Или сказать, настолько неискусственны, насколько жизнь вообще не искусственна! Так потому, что теряешь-то нечто весомое, когда теряешь собственность – в случае неудачи того обслуживающего достигания, которое та собственность призывала. А в случае неудачи игрового – теряешь лишь условность.
Правда, собственность – она где-то тоже условность! Что же, тогда так: в случае неудачи игрового – теряешь не просто условность, а голую условность.
4.
Описанная донастраиваемость базовой тяги испытывать – как раз первый этап развития у нас верхнеярусной психоструктуры. Тот самый "первый побег" из "корня" – на третьем по счёту ярусе.
И поиск новых испытываний тоже донастраивается, так сказать конструкционно улучшаясь. Превращается в поиск интересного, но дело всё в том же – чисто в энергетике: просто некуда силу девать, вот и ищешь ей объект приложения, только уже более обобщённо.
Так что не зря говорили, что испытывание как понятие – охватывает всё в жизни: испытывать, оказывается, можно даже интерес, а ведь он – чувственный двигатель жизни, то есть – вроде как наипервейшая инстанция небезотчётного к ней подхода! Что же, тем самым из него получается инстанция, способная "заворачиваться на саму себя": у людей бывает даже интересуемость – для испытывания! – своим интересом.
И всё обычно напластовывается: то, чего достигаешь, интересно; само достигание – тоже интересно; происходящее вокруг (и из-за) того достигания – "боковым галсом" тоже интересно; и т. д. (например, с'aм себе – каков ты в том достигании да преодолении – бываешь интересен). Так что говорить обычно надо о комплексном интересе (если уж в какой момент на интересе себя поймал).
А возжелание и притязание на собственность по нему – уж надстройки над интересом. Ну, в смысле, развиваемость в себе возжелания или такого притязания – в порядке психонадстраиваемости над интересом. Тем самым они – уже вторичный и третичный "побеги" от "корня", ежели выражаться в применявшейся образности.
Возжелание – это, так сказать, уплотнённый интерес! Благодаря количеству приобретший другое качество, – согласно закону диалектики.
Возжелание обычно образуется на то, испытывание чего – само по себ'e удовольствие. Заполучение того, что тебя интересовало, удовольствие просто потому, что как бы говоришь себе: испытываю то, чего хотел. А когда оно – ещё и удовольствие, скажем, телесное (заинтересовался дыней, а теперь вот её, вкусную, употребляешь!), то… в общем, обещающее этакое "двойное удовольствие" – обычно и оформляется в возжелание, а не интерес.
Скажем, заинтересовался новой книгой. И тем стремишься, чтоб тебе её показали. И вот когда показывают, испытываешь удовольствие – просто в демонстрацию себе имения того, чего хотел. Но рассматривание книги – само по себе не удовольствие, в отличие от поедания дыни!