Психология свободы
Шрифт:
Близкое к патологическому самоугнетение – это отдельная тема. Навязчивости, надуманности, всякие безусловности (в частности, безусловные от себя требуемости чего-то) – вот наполнители психогнёта этого разряда. И отвлечённого допуска я коснулся, чтобы пометить, что существует и такой разряд.
Типичные слабонегативные чувства – забота и озабоченность. Сами обозначительные слова тут многое объясняют: интуитивно ведь каждый знает, что такое испытывать-то
В общем, чувственная фактура у них одна, а характер приложенности к нам – разный. Забота гнетёт на ступень конкретней, нежели озабоченность. Как гнетущее чувство менее отвлечена. При озабоченности угнетающий объект чётко не определён, поэтому и гнетёшь себя его именем диффузно, по типу "сам толком не знаю, чем угнетаю". Короче, различий хватает, чтоб в самоугнетаемости заботного типа усмотреть два подтипа. Остаётся лишь добавить, что при прочих равных – озабоченность гнетёт на пол-ступени меньше, нежели забота: конкретика – самою по себе! – "додавливает" дополнительно.
Теперь подробнее о каждой. Забота – это маячащая необходимость что-то направленно делать, из-за несоответствия внешнести внутреннему миру. С тем, что хотя б слегка непринимание – факта несоответствия, отчего и делать по тому факту ничего не хочется. Делательная необходимость такого рода – подразумеваться может и вполне произвольно, и тогда она ещё не забота, а лишь нечто вроде помехи. Только мешает, а не заботит! Поскольку пребывает в состоянии ещё подхваченности тобой. А вот когда зафигурирует нев'oльной подразумеваемостью, то и предстанет заботой.
Невольной – это в смысле такой, о которой чувствуется, что не можешь отделаться. По крайней мере сразу – по возжелавшести того. А чувство помехи – предшественник такого. Можно сказать, забота есть застоявшаяся помеха.
Фактически, забота есть воплощённая в чувство несвобода – твоей перспективы. В проистекающести той несвободы от жизнеконкретики настоящего. От одной из её бесчисленных линий. Увязанная с конкретикой настоящего несвобода личного будущего! Д'eлательная несвобода. Характер которой достаточно определён – в силу этой настоящей конкретики.
В принципе, можно испытывать такую несвободу и без увязанности с несообразностью настоящего момента. Например именем той посылки, что несообразности в жизни обязательно да возникают! И это будет означать, что тебя заботит сам'a жизнь, а не какая-то её частность в настоящем. Жизнь как целое! Быв'aет подобная забота – у слишком пристрастных натур. Что называется, ничто конкретно не заботит, вот только сама жизнь, которая "не такая...
Несвобода личного будущего возможна и тем именем, что, мол, такой-то несообразности нет, но она может возникнуть в пристоящей перспективе. Более или менее пристоящей! Тогда у тебя – перестраховочная забота.
Если же конкретная несообразность ув'eренно прочится перспективе, то у тебя – упреждающая забота. Соображаешься тогда в себе так: мол, вот-вот появится то, что будет заботить, а значит, где-то оно уж'e меня заботит – коль сумело так поиметься в виду, такое-сякое...
Как неспецифическая компонента получает самостоятельное существование? А вот, может образоваться сонм забот, смотрящих, так сказать, в одну сторону: в силу их множественности – ты ни одной из них в конкретике не знаешь, однако знаешь, что конкретики их есть и не дают – на перспективу – иметь "полностью развязанными руки". Вот это неимение ты относительно безлико при своём будущем и держишь, говоря себе: "я озабочен!"
Обрисован лишь один из вариантов возникания озабоченности. А возможны и другие – тут лишь бы, повторюсь, заботная неспецифика отделялась от заботной специфики, да и вся недолга.
6. Выскажем недвусмысленно то, что диффузно в тексте давно подразумевалось. В понятии "психогнёт" умещаются два подсмысла: гнёт в лице сути негативногнётного психообразования, то есть как специальная тобой себе изготовляемость, и само по себе несение любого психообразования – как нагрузка и потому гнёт. Первое – гнёт как психоспецифика, или специфический гнёт, второе – гнёт как психонеспецифика, или неспецифический гнёт.
Подробней о специфическом гнёте. Он – когда что-то из жизни тебе не подходит, и ты себя им – нарочно угнетаешь, тем специально демонстрируя себе ту его неподходящесть. Зачем такая демонстрация? А чтоб собраться на ликвид неподходящего. И выдать соответствующее поведение. Иначе никто из нас и не почесался бы, знаем мы нашего брата!
Вот, скажем, психообразование в лице определённой внутренней реакции, направленной против некоего неприемлемого жизнерасклада. Неприемлемого согласно сонму залегающих – в глуби вас как психики – "взятосте й себе". Каждая в лице вашей субъектной сросшести с избирательностью, вычлененной из жизнепроявленческой множественности. Замористо всё звучит? А мы лишь в обезличке высказались о непринимании – как внутренней реакции на базе с-собственностей. Строящейся в отталкиваемости от них. И представительствующей психогнёт из негативной условной половины. Тут "собака зарыта" в неприемлемости жизнерасклада. Её-то себе специально и демонстрируешь: жизнераскладом тем внутрипсихийно давишь себя, позволяя его факту тебе "мешать внутри", мешанием тем на себя оттягивая – тебя как субъектность. От других жизненных возможностей. Тем вовсю приглашая им заниматься – на предмет, чтобы его не стало.
Плюс на непринимание, как только оно у тебя появилось, реагируешь ещё и как на целое. Помня себя без него и тем по контрасту видя, что с ним – жизнь тебе неприятней. Чем дополнительно и устремляешься его уладить.
Так что психонагрузка в лице чувств. Означающая нашу ими самоугнетаемость. Даже – получается! – позитивными, не говоря уже о негативных. Негативных в смысле, что специ'aльно их изготовляем внутри себя как неприятность, помимо их неприятности ещё и как психогруза. Выступающего этакой внутрисубъектной тяжестью.