Психология свободы

Ткачёв Виктор Григорьевич

Внешняя реакция – это делательная реакция добывания (ну, поставки себе в законченном виде) некоего изменения во внешнести. А внутренняя реакция – это делательная реакция лишь задаваемости того изменения. Взываемости к жизни его нужности. Задаваемости его себе по жизни.

То есть внешняя есть выстраивание линии действий – необходимой и достаточной степени неинтериоризированности. Например, недостаточно лишь мысленно забить нужный гвоздь в стенку: действие забиваемости ты производишь, да, но слишком велика степень интериоризации того действия. Необходимо не зачатками мышечных сокращений рук забивать, как то имеет место при мысленном забивании, а забивать до

конца развёрнутой мышечной моторикой. Только тогда гвоздь окажется в реальной стене, а не в стене виртуальной интериоризированного забивания.

Внутренняя же реакция – просто задаваемость себе чего-то по жизни. Тоже делательность, но такая, результатом коей выступает лишь з'aданность более-менее конкретной по смыслу изменёнки – как чего-то нужного в жизни. И эта заданность потом в тебе, что называется, висит! Тем самым являя собой твой негативный или позитивный психогнёт.

4. А присутствие негативного психогнёта, – ну, ваша впавшесть в него по жизни, – может быть названа внутренней невмещённостью в жизнь. Где подчинённость собою жизни – один из видов внутренней вмещённости в неё. То есть речь – об изживании негативного гнёта направленным жизнеподчинением. Второй же вид вмещённости – отрешённость от жизни. Изжитость негативного психогнёта убранностью в себе того, что может быть задето жизнью. То есть йогический вид вмещённости! Тогда как первый – обывательский.

Так что, либо устроенность себе подчинённости жизни – в наличных месте и времени, либо отбрыкавшесть от своих поползновений в ней – чтобы не находить, чт'o из неё подчинять...

Также важно понятие увлечённости жизнью – как огульной состоящести во внутренних реакциях по взятым у своего существования поводам. Чем больше амплитуды и интенсивности внутренних реакций – как составляющих увлечёнку частностей, тем она­ – как целое – больше. До какой-то своей величины приятна, но выше – уже нет, вне зависимости от характера составляющих внутренних реакций.

Что делать при неприятной её величине? А психоотыгровка! Где простая истерика – тоже она, но только "сдобренная" припадком. И можно было бы обойтись без кавычек – припадок в самом деле увеличивает силу отыгровки.

То есть внутренние реакции – их тоже отыгрываешь! В смысле обеспечения себе возможности их прекратить или уменьшить. Отыгрываешь, в истерике в том числе! Отгиндриковываешь и отыгрываешь – сопутно отгиндриковке и отыгровке жизнеизменений (в смысле лишаемости произошедшестей такового статуса, или хотя бы – приемлемой приуменьшаемости его). Так сказать, гиндрикование по поводу себя самого, – такая вот психометодическая новость!

Впрочем, появление какой бы то ни было внутренней реакции – тоже можно страктовать как жизнеизменение. Так сказать, найти её им! Неприемлемым жизнеизменением, и в соответствие тому стремиться её распустить. Поскольку это от него избавит.

В общем ясно, закритическая увлечённость жизнью – не сахар. Делает её излишняя наша отданность внутренним реакциям. Сначала первому их эшелону – притязаниям, возжеланиям, всяческим жизненным интересам и собственностям, – а затем второму – сообразно поступаемости жизни с перечисленными составителями первого. Ну, ты притязаешь к жизни, а она тебе отвечает, и на тот ответ ты реагируешь – для начала развивая свою внутреннюю на него реакцию. Соответственную по смыслу и типу. Ну там, так или иначе направленное непринимание, или опасаемость, или повышенную внимательность, или презрение, равно как и весёлость, одобрение и прочее в том же духе. А всё вместе – один эшелон над другим – и составит увлечённость жизнью. За которой надо следить, а то рано или поздно пожалеешь.

5. Самое трудное при психоперегрузе – подвести себя к точке обратного перелома. В которой соглашаешься с самим собой, что ждать

больше нечего – на предмет чтоб начать налаживать толком жизнь. Полезно приурочивать эту точку к какому-либо позитивному событию, в свете которого предстоящее налаживание не выглядит совсем уж безнадёжным. Но это психокостыль, по большому счёту можно и без него! Всё равно ведь обслуживающее психоперегруз подсознание так и норовит увильнуть – под любым надуманным предлогом. А не получается из-за предлога уж увильнуть, так хоть чуток отложить! Ну, всем по себе знакомо пресловутое: "Начну новую жизнь, вот только со следующего понедельника!"

А налаживать жизнь – то прежде прочего значит взяться за свой внутренний мир (за бодягу в нём), во внешнем же при том – лишь вспомогательные (ну, способствующие тому) подвижки. Т'aк вот приходить в себя! Где "приходить в себя" – расхожий речевой оборот, всем интуитивно понятный. Направленно добываешь нормальное перманентное самопредставание! То есть достаточно атараксическое.

Маяк – внутренняя высвобожденность, как обратившесть в чувствах к психоотсутствию того, что ныне мучит. Образ такого отсутствия, автоматически выконтращивающийся из-за непрерывного присутствия нагружающей психику бодяги. В лице излишних внутренних реакций, прежде прочего негативногнётных.

И далее – самодовлеющее стремление к такому маяку! В котором любые знания о том, как маяка достичь, заведомо факультатив. А значение имеющим единственно держишь очередную свою подвинутость психонутром – к тому маяку. Всё только по факту в направлении ориентира, единственно это важно! Только в такой простоте и возможно, оказывается, освободиться.

Всё происходившее – с начала жизни до ныне продолжающегося – воспринимать как простую текучку. Держать у себя именно за неё. То есть всё напроисходившее – как жизненная ординарность, хотя бы по большому счёту! И не давать каким-либо происходившестям из того выпадать. Именно так'aя внутренняя позиция способствует психоразгрузу, а при перетяжелёнке психики – он ведь на первом месте. 

И по текучке – обеспечение себе внутренней вмещаемости в жизнь. То есть всё не просто жизнетекучка, а жизнетекучка в такой увязанности – как чём-то обязательном.

Внутренняя вмещённость в жизнь – как отсутствие закритической массы внутренних реакций. Плюс отсутствие в этой массе внутренних реакций, составляющих негативный психогнёт. Такая вмещённость – открытость дороги незамутнённой жизни, то есть жизни как происходящестям всецело на оси "развлекательность – отдыхательность". Жизни в виде сведённости к перемежающимся развлечёнке и отдыху! Когда какая-либо очередная происходящесть может быть даже и негативногнётной, – ну, вызывающей негативный гнёт, – но не выпадает ещё у тебя из страктованности тем или другим из этих двух – развлечёнкой или отдыхом. Так сказать, происходящесть неприятна, но в жизнь в лице неё (и вообще) ты внутренне вмещён ещё достаточно, чтобы таки находить всё то своею развлечёнкой. Пусть своеобразной, но тем не менее. Ну помните, как мы упоминали, что бывают у психосильных людей залезания и в бодягу ради интереса? Контролируемая негативногнётность от неё – тогда и выступает как раз развлечёнкой.

Знать непрерывно: против чего, чем и ради чего внутренне воюешь. Плюс перманентность сего знанья в жизни.

А воюешь против непотребной психонабранности! Ну, излишне выраженной вообще, и при том ещё и излишне негативногнётной.

Воюешь шестериком! Ну, четыре общих присаживателя (каждый – в лице своей психоформулы, см. их в п.3 предыдущего подраздела), плюс отыстериковка – отгиндриковка, и наконец защитное поведение – необходимо и достаточно развёрнутое как борьба твоя с жизнью, на предмет прекращёнки неугодных её воздействий. Да тут хорошо в психоплане срабатывает одно лишь подразумевание возможности борьбы, ежели честен перед самим собой – в определившести, что вот в том-то нуждающемся жизненаправлении её как раз имеешь, эту возможность.