Психотерапия человеческой жизни. Основы интегрального нейропрограммирования

Ковалёв Сергей Викторович

Рис. 35

Теперь нужно подключить чувства. А именно, сообщить, что вы привычно чувствуете, а что хотите чувствовать «вместо того». Почему это было для вас ценно и почему утратило ценность теперь. И в чем будет важность того, что вы теперь хотите чувствовать вместо того, что чувствовали ранее.

Рис. 36

Ну а далее — напоследок — можно обратиться к идеям и возможностям. То есть спросить у вашего нечто, какие у него есть идеи по поводу его же трансформации; какие

наличествуют возможности по реализации этих идей, и что нужно сделать (в частности — куда переместиться и во что превратиться), дабы идеи и возможности вот так вот взяли и восторжествовали.

Рис. 37

И так до тех пор, пока не получите необходимые изменения. Кланяйтесь и клянитесь. Обменивайтесь и торгуйтесь. Убеждайте и назидайте. Творите, выдумывайте и пробуйте…

Хотите пример? Предположим, что вы застряли на уровне того самого засохшего дерева, которое упрямо не желает зацветать. Что ж, поклонитесь ему, примите его как данность и поблагодарите за урок. Далее спросите, в чем он состоит, что вам нужно получить от дерева, чтобы что-то понять, и что ему нужно отдать, чтобы все это принять. После опишите желаемую «плюс-эволюцию» своих чувств (в данном случае от депрессии и радости); объясните ценность депрессии (вторичную выгоду от нее: например, возможность ничего не делать); и то, почему это для вас обесценилось; после чего обоснуйте важность радости жизни в вашей (этой самой) жизни. И, наконец, поинтересуйтесь идеями, возможностями и действиями по их воплощению с уточнением того, где все это будет воплощаться (пространство) и конкретно во что (символ). Не забудьте так же ввести в себя и как бы нейрорепрезентировать это воплощение (VAK), а также и понять его смысл и значение (психосемантика)…

Упражнение 10.

Поэкспериментируйте с «четырехкодовым описанием» неких внутренних и внешних феноменов. Например, где внутри себя (и как) вы видите, слышите и чувствуете Любовь; что она для вас есть и что значит; где относительно вас находится; что она из себя представляет.

Упражнение 11.

Попробуйте ответить себе на вопрос: «По каким правилам я живу и действую относительно себя, других, мира и Бога?» и убедитесь, что закон воплощения еще никому не удавалось обмануть…

Упражнение 12.

Возьмите любую свою проблему и трансформируйте ее в нечто более приемлемое по предложенной в главе схеме работы.

Глава 2. Инструментальная психотерапия, или что нужно, чтобы начать, особенно, если тебя все и все достали

Любая подпись хочет, чтобы ее считали автографом.

С. Довлатов

Рассказывают, что однажды к Будде прибежал некий юноша. Рыдая, он начал просить совершить некий обряд над умершим отцом, дабы перед последним точно распахнулись бы Врата Рая.

— Хорошо, — выслушав его, сказал Будда. — Сходи на базар и купи там два глиняных горшка…

— А теперь, — продолжил он, когда юноша вскоре явился к нему с требуемой посудой, — наполни один из них галькой, а второй — топленым маслом. После накрепко запечатай их отверстия; отпусти оба горшка в пруд так, чтобы они находились под водой; а далее разбей их…

Юноша сделал все, как говорил Будда, и в результате галька из разбитого кувшина опустилась на дно, а масло поднялось на поверхность.

Вот перед тобою жизнь человеческая. А также ее исход уже после того, как сосуд разбит и содержимое вышло наружу. Если человек всю жизнь совершал тяжкие проступки, он, как та галька, всенепременно опустится на дно. Если же его действия и жизнь были легки, он непременно поднимется наверх. И помешать ни тому, ни другому не сможет уже никто. Я по тебе вижу, что отец твой был хорошим — легким — человеком. Если так, то он уже наверху, и ему не нужна ничья помощь…

…Вообще-то этот человек

был просто обречен стать никем, потому как вырос он в семье бедного фермера и вынужден был с детских лет заниматься тяжелым физическим трудом. И даже в школу он ходил всего один год, хотя читать все-таки научился и полюбил это дело.

Позднее наш герой все-таки занялся самообразованием и даже стал адвокатом, и даже политиком. Но, увы, не слишком удачливым, если судить по следующему списку его «выдвижений», который я взял у X. Алдер [1, с. 15­16] .

Обанкротился в возрасте 31 года.

Проиграл на выборах в 32 года.

Вновь обанкротился в 34 года.

Пережил смерть любимого человека в 35 лет.

Получил нервный срыв в 36 лет.

1

Адлер X. Самоучитель НЛП: Как изменить свою жизнь за 21 день: Методические рекомендации к курсу НЛП-тренинга. М ИВЦ Маркетинг 2001.

Проиграл выборы в 38 лет.

Проиграл выборы (но уже в Конгресс!) в 43 года.

Проиграл эти же выборы в 46 лет.

Проиграл те же выборы в 48 лет.

Проиграл выборы (но уже в Сенат) в 55 лет.

Перенес поражение, пытаясь стать вице-президентом в 56 лет.

Проиграл выборы в Сенат в 58 лет.

Ну и как вам все это? Сразу видно — герой наш был неудачником, каких мало. И в тщетных своих попытках адаптироваться к миру в конце концов… стал президентом США в 60 лет! Самым любимым и самым великим! Ибо имя этого неудачника — Авраам Линкольн…

Для американцев он был, есть и остается некоей иконой, на которую нужно равняться, но которую невозможно реализовать и осуществить в своей собственной жизни. А для меня Авраам Линкольн является наиболее расхожим примером того, как умный и сильный человек, стремящийся к вершинам самоутверждения, так и не смог окончательно социализироваться и осуществить свою великую роль. То есть, как и многие ныне, и присно и вовеки веков власть имущие, не смог расстаться с досоциальным уровнем своей жизни. И пуля, пущенная актером Бутом, поставила окончательную точку в ней, навсегда превратив славную, но не очень удавшуюся, жизнь в легенду…

Чтобы этого не произошло у вас, чтобы вы не карабкались всю жизнь на не очень-то нужную вам вершину, не живя, а только лишь самоутверденчески выживая, давайте в этой главе действительно разберемся с азами психотерапии инструментального уровня. Подчеркну: именно с азами. Потому что то, что описано далее в данной главе, не является действительными и подлинными методами (техниками) инструментальной психотерапии, используемой в интегральном нейропрограммировании. В еще большей степени (буквально по нарастающей), это мое утверждение относится и к психотехнологиям интенциональности, моделям смыслового и паттернам трансцендентного уровней психотерапевтической работы. Потому что их — все эти техники, психотехнологии, модели и паттерны — на самом деле просто невозможно изложить в данном, мягко говоря, ограниченном формате. Даже не говоря о качественных ограничениях, то есть о том, что многомерные системы методов, составляющие интегральное нейропрограммирование, никак нельзя изучить самостоятельно. (Это все равно как осваивать айкидо по самоучителю, твердо веря, что так вы станете Мастером. А в действительности, без помощи тренера вы даже простейшие приемы не сможете выполнить эффективно и правильно…) Упомяну только, что ограничение так сказать количественное, т. к. довольно краткий конспект ОДНОГО семинара занимает в расшифрованном виде столько же страниц, сколько вся данная книга! А семинаров этих только в курсе Практика ШЕСТЬ! А в целом (включая уровни Консультанта, Специалиста и Мастера) — немногим меньше ТРИДЦАТИ. (Программа общего курса интегрального нейропрограммирования непрерывно меняется, поэтому я и использовал слова «немногим меньше». Хотя, похоже, скоро придется говорить «немногим больше»!..)