ПСС том 18
Шрифт:
406 ПРИМЕЧАНИЯ
В приводимом Лениным определении сенсуализма Франк правильно считает эпикуреизм его разновидностью, однако он неправомерно отличает эпикуреизм от объективного, материалистического сенсуализма. Конспектируя «Лекции по истории философии» Гегеля, который также не понял и извратил учение Эпикура, Ленин показал, что эпикуреизм является одной из форм древнегреческого материализма (см. Сочинения, 4 изд., том 38, стр. 286—293). — 132.
53См.
55
См. письмо К. Маркса Л. Кугельману от 5 декабря 1868 года (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXV, 1936, стр. 544). — 138.
56В. И. Ленин имеет в виду работы К. Маркса «Тезисы о Фейербахе» (1845) и Ф. Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1888) и «Введение к английскому изданию» (1892) работы «Развитие социализма от утопии к науке» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 383—385, 339— 382, 83—106). — 140.
57
См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 383, 351, 91. — 140.
58 «Revue de Philosophie»(«Философское Обозрение») — французский идеалистический журнал; основан
Е. Пейобом; выходил в Париже с 1900 по 1939 год. — 153.
59См. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 20—21, 22, 34. — 160.
60См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 367, 370. — 161.
61 «Annalen der Naturphilosophie»(«Анналы Натурфилософии») — журнал позитивистского направления;
издавался В. Оствальдом в Лейпциге с 1901 по 1921 год. В числе сотрудников журнала были Э. Мах, П. Фолькман и другие. — 7 77.
62См. Ф. Энгельс. «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (К. Маркс и Ф. Эн
гельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 349—351). — 171.
63
64
65
См. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 42. — 179.См. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 49. — 182.
«Natural Science»(«Естествознание») — ежемесячный журнал обзорного характера; издавался в Лондоне с 1892 по 1899 год. — 191.
ПРИМЕЧАНИЯ 407
66 «The Philosophical Review»(«Философское
направления, основан Я. Г. Шурманом; выходит с 1892 года. — 191.
67В первом издании книги вместо слов «вызывают не улыбку, а отвращение» было напечатано: «вызы-
вают не только улыбку». После просмотра корректуры Ленин предложил А. И. Ульяновой-Елизаровой исправить это место или указать в опечатках. Поправка Ленина была напечатана в «Перечне важнейших опечаток», приложенном к первому изданию книги. — 195.
68См. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг», 1957, стр. 107. — 196.
69 «Субъективный метод в социологии»— антинаучный идеалистический подход к историческому про
цессу, который отрицает объективные закономерности общественного развития, сводит их к произ
вольной деятельности «выдающихся личностей». В 30—40-е годы XIX века сторонниками субъектив
ной школы в социологии были младогегельянцы В. Бауэр, Д. Штраус, М. Штирнер и другие, объя
вившие народ «некритической массой», которая слепо следует за «критически мыслящими личностя
ми». К. Маркс и Ф. Энгельс в «Святом семействе», «Немецкой идеологии» и других работах подверг
ли глубокой и всесторонней критике взгляды младогегельянцев. В России представителями субъек
тивного метода в социологии выступили во второй половине XIX века либеральные народники (П. Л.
Лавров, Н. К. Михайловский и другие), отрицавшие объективный характер законов развития общества
и сводившие историю к деятельности отдельных героев, «выдающихся личностей». Субъективисты
«рассуждали именно, так, — писал В. И. Ленин в 1894 году, — что вследствие громадной сложности
социальных явлений и разнообразия их нельзя изучать эти явления, не отделив важные от неважных, и
для такого вьщеления необходима точка зрения «критически мыслящей» и «нравственно развитой»
личности» (Сочинения, 5 изд., том 1, стр. 429). Субъективный метод широко используется реакцион
ной буржуазной философией, социологией и историей для фальсификации закономерностей общест
венного развития, для борьбы против марксистско-ленинской теории.
Раскрыв полную несостоятельность субъективно-идеалистического направления в социологии, марксизм-ленинизм создал подлинно научное целостное учение о развитии человеческого общества, о решающей роли народных масс в истории и значении деятельности отдельной личности. — 200.