ПСС. Том 24. Произведения 1880-1884 гг.
Шрифт:
———
Ренан (Жизнь Иисуса. Глава XI. Царство Божие, стр. 178):
Эти правила, прекрасные для страны, в которой жизнь протекала на открытом воздухе и в ярком свете дня, этот нежный коммунизм кучки Божиих детей, живших согласно велениям своей совести на лоне своего небесного Отца, мог годиться для толпы простяков, каждую минуту убеждавших себя в том, что вот-вот осуществится их наивная мечта.
———
И глупость эта так заманчива, что как только у человека своих мыслей нет, и он ничего не знает, потому что ни во что не верит, а хочется помудрствовать, так он начинает писать историю
ИИСУС И ЗАКХЕЙ
Лк. XIX, I. Потом Иисус вошел в Иерихон, и проходил чрез него.
И войдя в Иерихон, Иисус шел по городу.
2. И вот некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,
И вот один человек, звали его Закхеем, был он начальник откупщиков и был богат.
3. искал видеть Иисуса, кто он; но не мог за народом, потому что мал был ростом.
И хотелось ему увидать Иисуса, какой он. И никак не мог в толпе продраться до него, потому что был мал ростом.
4. И, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть его; потому что ему надлежало проходить мимо ее.
Вот он забежал вперед и влез на дерево, чтобы увидать его, когда он мимо пройдет.
5. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно мне быть у тебя в доме.
Вот, проходя мимо, Иисус глянул на него и говорит: Закхей, ты слезь скорей, потому что хочу нынче у тебя в доме остановиться.
6. И он поспешно сошел и принял его с радостью.
Закхей живо слез и с радостью принял его к себе в дом.
7. И все, видя то, начали роптать и говорили, что он зашел к грешному человеку.
Вот все увидали и стали ворчать: что ж это он у грешника остановился в доме.
8. Закхей же, став, сказал господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и если кого чем обидел, воздам вчетверо.
А Закхей подошел к Иисусу и говорит: вот, господин, одну половину имения отдаю побирушкам, а если смошенничал против кого, отдам вчетверо.
9. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому 1 сему, потому что и он сын Авраама. 2
Иисус и говорит на его слова: теперь уцелеет чадо дома этого, так как он сын Авраама.
10. Ибо сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. 3
Потому что в том дела сына человеческого, чтобы отыскивать и спасать то, что погибло и погибает.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) значит
2) Сын Авраама имеет определенное значение. Значение это выражено ясно в послании Галат. III, 7: «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама». В этом смысле употребляется слово сын Авраама, т. е. верующий так же, как Авраам, и так же, как Авраам делал, жертвою сына показывающий свою веру.
3) Очевидно, Закхей знал учение Христа и полюбил его, иначе незачем было ему делать такие усилия, чтобы увидать Иисуса, и очевидно, что Иисус, заметив его в таком страшном положении и заметив выражение его лица, а может быть, и услыхав слова, выражавшие эту любовь к учению, обратился к нему. Точно так же необходимо предположить, что в доме Закхея Иисус говорил ему и что слова Закхея об отдаче половины имения отвечали на учение Иисуса.
Mp. XII, 41. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.
И сел Иисус против кружки и смотрел, как народ кладет деньги в кружку. И много богатых приходило и помногу клали.
42. Пришедши же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.
И подошла одна вдова нищая и положила в кружку две полушки, значит копейку.
43. Подозвав учеников своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу.
И он подозвал учеников и говорит им: истинно говорю вам, что вдова эта нищая больше всех положила в кружку.
44. Ибо все клали от избытка своего; а она от скудости своей положила, что имела, всё пропитание свое.
Потому что те все клали из того, что им лишнее. А она из того, что ей недостает, всё, что у ней было, то и положила, весь свой живот туда положила.
ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ
Люди привыкли мерить по пользе, которую приносит жертва, и потому Иисус, указав на две полушки вдовы, сказал, что та, которая отдала всё, что имела, всю свою жизнь, та только дала, а остальные ничего не дали, потому что дали то, что для них лишнее.
Маленькая притча эта очень важна. Она прямо совершенно с другой стороны подтверждает то, что для того, чтобы быть в возможности исполнять волю Бога, неизбежно надо быть нищим. Чтобы отдать что-нибудь, надо прежде отдать всё, не иметь ничего. А отдать 3/4 имения и не лишить себя ничего в жизни, значит ничего не отдать.
Обыкновенно люди, которым не нравится это требование и толкование Иисуса, а оно не нравится всем богатым, говорят: велено всё отдать, этого никто не делает и нельзя делать, стало быть это неправда, а все-таки лучше отдать хоть что-нибудь из своего излишка, по крайней мере бедные будут сыты и голые одеты.