ПСС. Том 24. Произведения 1880-1884 гг.
Шрифт:
И Иисус сказал: Вот к чему применить царство Бога: обсеял хозяин себе поле хорошими семенами.
25. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел.
Пришел ночью враг, насеял кистерю 1 сверх хлеба и ушел.
26. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
Нот как выколосился хлеб и стал
27. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
Пришли работники к хозяину и говорят: или ты нечистые семена высеял у себя на поле? там кистерю много.
28. Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
Хозяин и говорит: это не я, а чужой сделал. Работники и говорят: так прикажи, мы выполем кистерь.
29. Но он сказал: нет: чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы.
А хозяин говорит: не надо полоть. А то станете дергать кистерь — попортите хлеб.
30. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою.
Пускай растет хлеб с кистерем вместе до уборки, а в уборку велю жнецам отобрать кистерь и сжечь, а хлеб соберу и свезу в сарай. 2
ПРИМЕЧАНИЯ
1) есть растение, совершенно похожее на хлеб, пока оно не выколосилось.
2) Слова о том, что хозяин сожжет ненужное, а нужное — хлеб — соберет в сарай, — прямо повторяют то, что сказано: Мф. III, 12. «Лопата его в руке его, и он очистит гумно свое и соберет пшеницу свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым».
Здесь определено, кто именно уничтожит ненужное и соберет нужное: это тот, который будет очищать духом.
Дальше будет сказано, что это есть сын человеческий.
Мф. XIII, 36–42; Мр. IV, 10, 14–20; Лк. VIII, 9, 11–15.
Мф. XIII, 36. Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к нему, ученики его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
И стали ученики спрашивать у Иисуса: Растолкуй нам эту притчу о кистере на поле.
37. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть сын человеческий;
И Иисус сказал им: Хозяин сеет хорошие семена — это сын человеческий.
38. поле есть мир; доброе семя, это — сыны царствия; а плевелы — сыны лукавого;
Поле —
39. враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кон чина века, а жнецы суть ангелы.
Чужой — это соблазн. Уборка — это конец жизни земной; жнецы — это власть Божия.
40. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
Как собирают кистерь и сжигают, так вот будет при конце жизни земной этой
41. пошлет сын человеческий ангелов своих, и соберут из царства его все соблазны и делающих беззаконие
Пошлет сын человеческий своих работников, и отберут из людей царства его все обманы и всех делающих 1 дурное.
42. и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов:
И бросят их в костер огненный, и тогда 2 будет стон и скрежет зубов.
тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Тогда правдивые просветятся, как солнце, в царстве Отца своего. У кого есть смыл, тот поймет.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) Настоящее время здесь должно быть замечено: не сказано, что отберут всех делавших дурное, как бы должно было быть сказано, если бы разумелся суд при конце мира, по церковному толкованию, а сказано: делающих, т. е. что делающие дурное сами собою отберутся, как сказано в беседе с Никодимом.
2) , кроме «там», означает и «тогда», и здесь значит: тогда. Как у Луки XIII, 28, где значит «тогда» в том же самом выражении; значит, что тогда могли бы люди, но поздно, плакать и с досады скрипеть зубами о том, что не жили в разумении.
ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ
Дух Бога в человеке — сын человеческий; всё, что мы знаем о Боге, дает жизнь разумения людям так же, как мужик сеет хорошие семена в своем поле, и они растут.
Среди жизни разумения является что-то похожее на жизнь, кончающееся смертью.
У Луки XVI, 16 сказано: «И отнимется то, что кажется, что есть у него».
Что же такое это подобие жизни? Откуда взялось оно?
Вопрос этот не относится к Богу духу, а только к людям. Бог дух — источник жизни, сеет жизнь и собирает жизнь.
Только глупые работники могут советовать топтать жизнь, чтобы выполоть то, что не жизнь. Жизнь одна нужна, она одна останется, а остального нет для Бога духа.
Временная жизнь кончается, временное всё пропадает, погибает; не кончается и не погибает жизнь разумения — одно то, что есть дух, одно то, что от Бога.