Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука
Шрифт:
Глава 26
4/6 — 5/10 Физическое и Сияющее Тела: центр и окружение
Мы проживаем свои жизни, растянутые во времени и пространстве, и всё у нас довольно сложно и запутанно. Однако вся эта сложность существует на фоне остающихся очень простыми концепций умножения, деления, прибавления и вычитания, ни больше, ни меньше. Разумеется, по мере того как мы продолжаем умножать, делить и затем добавлять то, что разделили, и вычитать то, что умножили, всё может превратиться в огромное и запутанное математическое действие. Однако основа всегда проста, и если мы сможем приблизиться к этой простоте, наше управление сложным станет также простым. Пятое измерение — это качество целостности четырёх математических функций.
Жизнь становится действительно интересной, когда мы исчерпываем себя в своей деятельности по
Мы ученики своего опыта, вот почему число 5 имеет для нас ключевое значение. 5 — это гармонизация пяти элементов, пяти чувств, пяти планов существования и пяти состояний сознания, соответствующих пяти парам чисел. Полнота, представленная в 10, осознаётся спонтанно, когда все другие числа приводятся в состояние баланса. Будучи связующим звеном всех других измерений, 5 представляет собой врата к достижению этого баланса. С помощью числа 5 мы можем влиять на каждую грань своего существа, удерживая все грани порознь или поддерживая их взаимодействие. Таким образом, особое значение числа 5 заключено в слове, и подняться на высочайший уровень решения своих собственных проблем мы можем также через слово.
Священный, святой, освящённый — всё это термины, указывающие на то, что существует некая часть нас, которую невозможно осквернить. Многие вещи или места считаются священными только потому, что так установлено человеческим законом, однако то, что наиболее священно и действительно заслуживает нашего почитания, не подлежит управлению теми же созданными самим человеком законами. Истинно священно то, что не может быть осквернено благодаря добродетельности своей собственной священной природы. Говоря простым языком, не нужно никаких законов, чтобы защитить это. Безусловно, священное поддерживает свою собственную целостность и чистоту, оставаясь недоступным для всех нас до той поры, пока мы не станем такими же чистыми. Это сказано не для того, чтобы осудить нечистоту внутри нас, также как и не для того, чтобы опорочить тех, кто отмечает определённые даты и места как святые и священные. Вероятно, существуют разные степени священности, в то время как наиболее священным, благодаря бесконечной глубине, всегда будет то, что никак не ограничено никакими храмами или святыми днями, или особыми молитвами, независимо от того, насколько они особые. Тем не менее бесконечное стремление, преданное поклонение и милость (среди прочего) могут преобразовать любой из этих инструментов в ворота к беспредельному.
Повторение священных слов и текстов — это акт веры. Когда не помогают никакие рациональные способы, мы обращаемся к нерациональному и стремимся к невозможному. Повторение священных слов — это называние того, что не может быть названо, это признание и восхваление священного. Называя некоторые бесконечные качества предельно непостижимого, мы умоляем или приглашаем эти качества проявиться. Называние менее тонких качеств, которое навязывает определённое ограничение нашему восприятию неуловимой реальности самого священного, приводит нас к тому, что мы стремимся к более физическим формам, таким как святые, символы, идолы и мандалы. Ловушка более физической формы в том, что мы можем забыть, что это всего лишь конечное изображение того, что находится за пределами всяких форм. Самые тонкие качеств настолько абстрактны и утончённы, что их невозможно постичь, и в этом заключена большая сложность; вот почему необходима некая форма гуру, действующего как средоточие Бога, как узкие врата к Божественному. Предельное качество Гуру — это слово. Тайна священных имён в том, что даже являясь формой, они не ограничены формой — жёсткой, материальной. Каждое слово — это кратчайшее выражение того, что никогда не кончается.
Повторение и воспевание священных слов — это цветок и плод речи, которые придают мелодию душе в её стараниях найти свой путь в свободном полёте. Воспевание — это выражение Души, а не потребность тела; оно отвечает нуждам Души через само их выражение. Есть то, что необходимо высказать, но слова при этом недостаточны. Есть настроение, которое требует выражения, и оно приходит с песней. Песни могут нести в себе красоту, боль, радость, грусть, гнев, любовь и страх.
Слова имеют ценность только тогда, когда их слышит другой человек, но так или иначе мы никогда не чувствуем себя до конца услышанными. В повторении священных слов и пении Душа присутствует более полно, когда она и поёт, и слышит; когда у нас не возникает вопрос о том, слышит ли нас кто-то другой. Птицы каждое утро поют просто потому, что это присуще их природе, и они мало беспокоятся о том, слушают ли их. Погружение в свою песню — вот к какому переживанию они стремятся. На заре после наших многочисленных долгих, тёмных и одиноких ночей мы тоже можем расцвести в своей песне или же затянуть нескончаемую жалобу, так и не будучи услышанными и не слыша самих себя до той поры, пока эта жалоба не станет нашей песней.
Повторяя священные слова, мы устанавливаем отношения, отношения разных сторон нашей личной двойственности друг с другом. Также существует двойственность и полярность нашей индивидуальности и бесконечности вселенной — неистовый океан, пересечённый звуковым потоком, связывающим два берега. Повторение священных слов помогает нам установить отношения с каждым, кто желает общаться из истинного источника своего опыта, из обнажённости Души, зная при этом, что её невозможно осквернить.
Экстремальные ситуации требуют экстремального подхода. Если вы склонны к крайностям, то бессмысленно пытаться усмирить свою природу. Так почему бы не найти что-то ценное в своей склонности и не попытаться развить это? Любой шаблон экстремального поведения или мышления будет уравновешен другим экстремальным действием или мыслью. Крайности религиозной жизни — это просто способ для экстремальных людей стать крайне сбалансированными. Если вы чувствуете, что жизнь была сурова с вами, то поразмышляйте о целесообразности ответной жестокости. Роль учителя заключается в том, чтобы предложить проникнуть в суть радикальной трансформации и самореализации.
Ещё один эффективный способ начать процесс интеграции заключается в работе по созданию карт своего «я». Это можно сделать, просто взяв любой вопрос и поместив его в круг с вашим именем или каким-либо обозначением вашего «я», а затем начертить линии, направленные ко всем аспектам этого вопроса, имеющим место в вашей жизни. Это напомнит вам о том, кто вы есть на самом деле посреди всех противоборствующих сил. Это похоже на создание мандалы самих себя, которая может быть очень динамичной, поскольку вы вправе менять её как и когда захотите. Созерцание этих карт своего «я» поможет вам увидеть вопросы с разных точек зрения и предоставит возможность изменять форму вещей. Когда вы вносите изменения на свою карту, то это также воздействует на отображаемую на ней территорию. С регулярной практикой вы обретёте более тонкое ощущение выравнивания всех частей.
На пятое измерение окажут воздействие все виды упражнений, работающих с нервной системой. Нервная система — это связующее звено между миром внутренним и внешним, телом и умом. Многие йоговские упражнения укрепляют нервную систему, в то же время усиливая её восприимчивость к энергетическому потоку и способность проводить больше энергии.
Пятому измерению полезны упражнения для шеи, поскольку щитовидная и паращитовидная железы, расположенные на уровне горла, выполняют важную функцию регулирования работы нервной системы и осуществления эффективной коммуникации. Более того, с задней стороны верхней части шеи пересекаются нервы, идущие от лобных долей правого и левого полушарий мозга к противоположным сторонам тела. Ниже приводится последовательность упражнений, которую вы могли бы выполнять.