Путь Христа или Антихриста

Профет Марк Л. Профет, Элизабет Клэр

В отношении этой дилеммы Эль Мория говорит еле- дующее: «Религиозные и духовные последователи временами, словно невинные младенцы, совершенно не осознают того факта, что существует не только Божественное Благо, но и Зло, творимое руками смертного человека, равно, как им не ведомы и способы защиты от возникающих неблагоприятных обстоятельств. Иисус был знаком с этой стороной человеческой природы и указал на неё в своей притче о несправедливом управителе, отметив, что «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде»,¹¹

«Некоторые, словно страусы, прячут свои головы в песок и кричат: «Ничего не вижу!». Часовой на стене действует

иначе, ибо он должен стоять на страже жителей города».¹²

Нам не приходится выдумывать принцип поляризации Света и Тьмы, ибо он демонстрирует себя прямо перед нашими глазами. И всё же, некоторые настолько подвергнуты внушениям со стороны теологической или психологической доктрин, что не признают существование Зла. Однако, подобное состояние сознания очень опасно, потому что Зло коварно и его нелегко распознать. И если вам не известно о существовании Зла и не известны признаки, по которым его можно отличить, то вам будет нелегко сдерживать его, изолировать и срывать с него маску.*

Одна из книг, которая делает эту попытку, называется «Люди лжи: надежда на исцеление зла в человеческом мире», автор М. Скотт Пек. Написанная с позиции христианского мировоззрения, она представляет собой очень важное исследование психологии людей, олицетворяющих зло и ставших воплощением лжи. Автор описывает борьбу с людьми, страдающими от того, что можно охарактеризовать как зловредность, ибо творимое ими зло внешне небольших размеров. Однако Зло, которое они воплощают, вселяет ужас, потому что оно уничтожает окружающих их людей.

Готовность признать, что так называемая обычная психологическая проблема является воплощением зла, - большой шаг вперёд, сделанный в психологии. И хотя может показаться необычным, что данная точка зрения была высказана человеком, исповедующим христианство, всё же анализ, предлагаемый автором данной книги, настолько глубок и точен, что может привлечь внимание тех, кто, как оказалось, не принимает вообще никакой религиозной доктрины.

Истоки Зла

На протяжении всего времени драмы творения Зло является маской нереальности и иллюзии, тенью Реальности, действующей в континууме времени и пространства. К сожалению, эта маска слишком часто принимается людьми за Реальное. Люди слишком серьёзно воспринимают нс- полняемые ими роли и отождествляют себя с качествами, которыми их наделяют, и с обстоятельствами, которые им посылаются, чтобы подобно актёрам разыграть их на сцене жизни. Отождествляясь с маскарадом, они начинают испытывать ненависть и страх, становятся алчными и мстительными и предаются вожделениям. Проникаясь привязанностью к этой маске, они воображают, что она их собственная. И как сказал Павел, они «самохвалы, горды, изобретательны на зло».¹³

Что же такое Зло? Когда Зло, являясь энергетической вуалью, порождённой относительностью, впервые начало своё существование? И как оно было увековечено?

На табличке III в разделе V главы о «Грехопадении Ангелов» взятой из Книги Жизни, в которую Хранитель Свитков позволил нам заглянуть, мы прочли историю Пешу Алги - первого человека в нашей солнечной системе, отпавшего от высокого состояния сознания Божественной Благодати.

Пешу Алга, являясь выпускником школы мудрости Братства, воплощался великим и мудрым царём. Однажды, в минуты горя, оплакивая смерть своего ребёнка, когда он не получил ответа от Бога, он обратился

к силам Тьмы, желая возвратить своё дитя к жизни. Будучи не в силах подумать о Реальности бессмертия и позабыв о том, что молчание Господа зачастую является самым ясным Его ответом, Пешу Алга потерял свои разум и душу и в его сознании зародилось Зло.

Итак, в Книге Жизни мы читаем: «И этот человек отверг Разум. Испытывая субъективное чувство утраты, он оправдал свои действия. Его более не заботила собственная вселенская ответственность. Он решил, что теперь вселенная должна исполнять его требования, а если нет, то он сам возьмёт закон в свои руки. Его своевольная попытка контролировать силы природы привела к объединению его энергий с Люциферианами».

Люцифериане хотя и придерживались концепции Божественной Благодати, из-за неверного понимания трансцендентной природы Бога, благодаря которой каждая частица Жизни состязается сама с собой, дабы овладеть и превзойти свой нынешний уровень достижений, преисполнились духом соперничества и честолюбия. Попыткой внедрить в Божественное сознание идею соперничества, они положили начало возникновению энергетической завесы, которая постепенно отделила их от Создателя.

Своей негативной позицией Пешу Алга притянул и усилил эту завесу, которая до тех пор находилась в эмбриональном состоянии, подобно далёкому облаку на горизонте сознания Люцифериан. Он обвинил Бога во Зле, и, увы, Люцифериане стали первыми, кто внял его крику и плачу. Не найдя удовлетворения в состязании друг с другом, они стали соперничать со Всемогущим Богом.

Исследуя запись отпадения от Благодати этого чело- века,¹⁴ нам становится понятен урок, который мы должны неустанно помнить, ежедневно сталкиваясь с этой завесой. Так, отклонение полюса наших энергий в сторону Зла происходит через симпатию к его вибрации. Однако до тех пор пока мы находимся на вершине общения со Всевышним Вотом, мы не можем быть вовлечены в нисходящую спираль Зла. Это происходит только в том случае, если мы переносим фокус своего внимания с совершенного на несовершен

ное. В этом случае, созерцая творение, как его созерцает Бог, мы снова позволяем себе опуститься до двуглазого зрения смертных и, скомпрометировав своё Сознание Абсолютной Реальности, погружаемся в вибрационные модели сознания Зла.

Это может произойти достаточно легко, и, зачастую, даже до того, как вы об этом узнаете. Опустившись до жалостливого сочувствия низкому состоянию сознания какого- либо человека, мы компрометируем принцип. Отведя свой взгляд от небес, мы даём рационалистическое объяснение своим действиям, которые не соответствуют высоким стандартам, поддерживаемым в Святая Святых нашего собственного существа.

Испытывая жалость к ограничениям, которые смертные наложили на себя, мы решаем пойти на компромисс, дискредитируя исполнение Закона, действующего через силу Любви, которая, как нам известно, является единственным и неизменным ответом на все нужды человечества. Мы вмешиваемся в процесс, становясь «благодетелями», вместо того, чтобы позволить Великому Делателю действовать через нас, проявляя Его волю согласно Его замыслу.

Мы решаем отойти от моральных принципов, установленных Богом для поддержания наших самых высоких и благородных целей, и, тем самым, предаём свои личные наивысшие интересы, откликаясь на вибрации жалости, всегда являющиеся нисходящей спиралью, увлекающей нас всё ниже и ниже в болото сознания, покинувшего Присутствие Бога, чтобы стать самому себе законом - причиной, отделённой от Первопричины.