Путь Иисуса
Шрифт:
Учение Христа извращалось с искусством, достойным восхищения.
Несмотря на многочисленные переделки, в тексте Библии сохранилось несколько фрагментов, в которых прослеживаются остатки учения о переселении душ и загробной жизни.
В одном месте ученики спрашивают Иисуса (Мк, 9, 10-13):
И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.
И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
Он
Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.
Иисус объяснил ученикам, что Иоанн Креститель в прошлой жизни был пророком Илией. В этой жизни, воскреснув вновь, он пришел в мир как Иоанн Креститель, но люди его не признали.
Теперь обратите ваше внимание на притчу о жене и семи братьях.
Однажды приступили к Иисусу саддукеи, которые говорят, что нет загробной жизни, и спросили его: «Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то пусть его брат женится на его жене. Было у нас семь братьев. Первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему. Так же произошло и со вторым братом, и с третьим, и даже с седьмым. После же всех умерла и жена.
Итак, после воскресения умерших которому из семи братьев будет она женою? Ибо все имели ее».
Иисус сказал им в ответ: «Заблуждаетесь вы, не зная Писаний, ни силы Божией. В воскресении не женятся, не выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах.
А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова. Бог не есть Бог мертвых, но живых». Этими словами Иисус хотел сказать, что загробная жизнь совсем не похожа на наше земное существование. Когда человек умирает, то погибает лишь его физическое тело, душа же возрождается в новом мире - на Небесах.
В том Небесном Мире нет таких понятий, как муж, жена, брак, там совсем другие законы.
И Бог на самом деле является Богом именно человеческих душ, а не физических тел.
Во времена Иисуса женщины были существами подневольными и бесправными. Вся власть находилась в руках мужчин, и женщина даже не имела права голоса. Если внимательно прочитать Библию, то можно заметить, что все женщины, упоминаемые в Новом Завете, делятся на две категории - матери и блудницы. В то время у женщин просто не было выбора. Единственное занятие, уготованное женщине, - это стать матерью. Женщина не могла нигде работать, кроме как по домашнему хозяйству. Если муж давал жене развод, то ей ничего не оставалось делать, как стать блудницей, чтобы не умереть с голоду. Об алиментах и разделе имущества в то время даже речи не было. Жена развод мужу дать не могла ни при каких условиях. Муж, наоборот, мог дать жене развод даже по пустячному поводу, например, плохо приготовленный ужин.
Иисус выступал против такого положения дел. В
Итак, что Бог сочетал, того человек не разлучает».
Фарисеи говорят ему: «Как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?»
Фарисеи имели в виду Пятикнижие Моисея, в котором были записаны правила развода у евреев. Если мужу не нравилась жена, то он без объяснения причины, не спрашивая ее мнения, мог выдать ей на руки разводное письмо и отпустить на все четыре стороны.
Иисус ответил им: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так». Этими словами Иисус дал понять, что не все, написанное в Пятикнижии Моисея - Торе, является истинным. Что вначале учение Божье было другое, но позже оно было искажено по «жестокосердию» людей. Иисус пояснил, как выглядело учение Божье вначале: «Но я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует». Кстати, по Библии Иисус после этих слов добавил: «…и женившийся на разведенной прелюбодействует».
На самом деле эта Строчка к словам Иисуса была добавлена позже, ничего подобного он не произносил. Разведенная женщина в древности считалась оскверненной, и ей отказывали в повторном браке. Иисус, напротив, всегда говорил, что каждый человек имеет право быть счастливым, любая женщина, и не только разведенная, но даже падшая блудница, может рассчитывать на прощение всех грехов.
Иисус учил тому, что каждый человек достоин уважения. Даже если кто-нибудь согрешил, он не перестает после этого быть человеком.
Однажды утром, когда Иисус читал людям проповеди, книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди площади, сказали ему: «Учитель! Эта женщина взята в прелюбодеянии. А Моисей в своем законе заповедал нам забрасывать таких камнями. Что ты скажешь?» Иисус попал в трудное положение. Оправдать женщину - значит нарушить религиозные законы, дать повод обвинить себя в богохульстве. Отдать женщину на расправу - значит нарушить собственные слова «Возлюби ближнего, как самого себя».
Иисус, наклонившись низко, писал что-то пальцем на земле, не обращая ни на кого внимания.
Когда книжники повторили свой вопрос, Иисус встал и сказал: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень».
И опять, наклонившись низко, стал что-то писать на земле.
Среди книжников и фарисеев наступило смятение. Никто из них не рискнул назвать себя безгрешным. Каждый постарался незаметно покинуть место суда. Вскоре Иисус остался с блудницей в полном одиночестве.
Иисус встал и, не видя никого, кроме женщины, сказал ей: «Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?»