Путь разума в поисках истины
Шрифт:
[341] Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М., 1874. Поуч. 9, с. 126.
[342] Тертуллиан. Твор. Т. 1. СПб., 1847. Апология, 23. Об идолопоклонстве, 1. С. 144.
[343] Кюнг Г. Существует ли Бог? 1982. С. 295.
[344] Там же. С. 297.
[345] Светлов Э. У врат молчания. Брюссель, 1971. С. 80–81.
[346] Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – учение, признающее наличие в человеке, природе и космосе особых скрытых (оккультных) сил и призывающее человека к овладению ими для достижения своих целей. Разновидностей оккультизма много. См. подробнее далее в § 4. Магизм.
[347]
[348] Антропософия (от греч. – человек и – мудрость) – мистическое учение, ставящее на место Бога человека, постигшего «тайную мудрость», «истинный» смысл бытия и через это ставшего сыном Божиим.
[349] Штейнер Р. († 1925) – германский философ, мистик, основатель антропософии.
[350] Бердяев Н. Самопознание. Париж, 1949. С. 205–206.
[351] См. гл. II, § 8: Многообразие религий.
[352] Булгаков С. Свет Невечерний. Серг. Посад, 1917. С. 323.
[353] Апология. 1, 7 // Памятники древней христианской письменности. В 7 т. Т. 4. М., 1860–67. С. 25.
[354] Апология. 1, 46. Там же. С. 85.
[355] Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 616, прим. 261.
[356] Василий Великий. Творения. Т. 1. СПб., 1911. Беседы на шестоднев. Бес. 9, с. 92, 93.
[357] Дьяченко Г.Н. Полный церковно-славянский словарь. М., 1899. С. 6, 567, 234.
[358] См. гл. IX: Происхождение мира.
[359] Прот. А. Мень: В иудаизме нередко понятие Царства Божия связывали с внешним торжеством Израиля и фантастическим благоденствием на земле.
[360] Казило С. Обзор журнала «Христианская Мирная конференция». // ЖМП. 1975. № 3, с. 41.
[361] В греческом тексте здесь стоит глагол plhr^isai (infinitiv, aoristi, activi от plhr`Ow – наполнять, восполнять, исполнять, кончать).
[362] Свт. Иоанн Златоуст. Полн. собр. творений: В 12 т. СПб., 1900. Т. 6, с. 91.
[363] Для понимания духовной жизни в наше время особенно полезны: Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения. М., 1874; Игнатий (Брянчанинов), свт. Отечник. СПб., 1903; Творения. Т. I–V. СПб., 1905; Собрание писем. М.-СПб., 1995; Иоанн, схиигумен. Письма Валаамского старца. Коломна, 2001; Игумения Арсения. М., 1994; Никон, игумен. Как жить сегодня. Письма о духовной жизни. М. 2008. Лазарь, архим. Таинство исповеди. М., 1995.
[364] Здесь и далее в скобках указываются: первая цифра – номер тома, вторая – страница Творений свт. Игнатия (Брянчанинова) по изданию 1905 года.
[365] Иустин Философ, св. Апология 1, 46.
[366] Исаак Сириянин, св. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 34, с. 217.
[367] Варсануфий Великий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб., 1905. Ответ 274.
[368] Монах Меркурий. В горах Кавказа. «Паломник», 1996. С. 7–8.
[369] См. также гл. VI, § 3: Индивидуальное откровение.
[370] Прп. Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 131. // Добротолюбие. М., 1900. Т. 5, с. 214.
[371] См. примеры в гл. VI, § 3: Индивидуальное откровение.
[372] Добротолюбие, т. 5. М., 1890. С. 17.
[373] Предание учеником своим М., 1849. С. 25
[374] Св. Феофан (Говоров). Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА, «Новая книга», 1995. С. 87.
[375]Свт. Игнатий. Собрание
[376] Св. Феофан (Говоров). Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА, «Новая книга», 1995. С. 72–73.
[377] Древний патерик. М., 1874. Гл. 10, п. 159.
[378] Здесь и далее ссылки на Творения святителя Игнатия делаются по изданию: СПб. 1905.
[379] Здесь и далее ссылки даются на «Откровенные рассказы странника духовному отцу своему» по изданию: YMKA-PRESS. Paris.1973.
[380] Эта тема требует специального рассмотрения.
[381] Собрание писем свт. Игнатия Брянчанинова. М.-СПб. 1995. №276.
[382] В этом отношении очень показательна книга известной протестантской писательницы 18-го века Ж. Гюйон «Краткий и легчайший способ молиться, коим каждый легко может приобресть внутреннюю, сердечную Молитву и достигнуть чрез то высокого совершенства». СПб. 1822.
[383] Св. Феофан. Собрание писем. Выпуск 5. № 824. М. 1899. С. 110.
[384] Там же. №825. С.112.
Вот некоторые из «духовных» писаний последних лет: Г.П. Дурасов. «Богом данная Макария»; Татьяна Гроян. «Царский архиерей»; Иеромонах Трифон. «Чудеса последнего времени»; С.Г. Залесский. «По вере вашей да будет вам. Об иконе Божией Матери, именуемой “Воскрешающая Русь”; А.Г. Чахвадзе. «Окно в мир горний: явления, чудеса и молитвы последних времен»; «Русь Православная»; "Духовные беседы и наставления старца Антония"; С. Девятова. Очерк «Пензенский старец Алексий» в книге «Православные старцы 20 века»; иеромонах Гавриил. «Пензенский старец Алексий. Приидите ко мне все труждающиеся…»; Схимонахиня Антония. «Я испытал тебя в горниле страдания»; «Угодница Божия Пелагия Рязанская»; «Ах, мама, маменька»; «Встреча с вечностью» (видеокассета и DVD-диски); Лучезарный батюшка. Воспоминания об игумене Гурии (Чезлове) .
[385]
[386] «его язык, как моторчик, непрерывно повторял односложную Иисусову молитву» (с.190).
[387] Свами Нараянананда. Практические наставления по достижению Самадхи. М., 2003, с. 70 – 73.
[388] Исаак Сирин, св. Слова подвижнические. М. 1858. Сл. 55.
[389] О цели христианской жизни. Серг. Посад, 1914. С. 41.
[390] Прп. Симеон Новый Богослов. // ЖМП, 1980. №3, с. 67.
[391] Прп. Максим Исповедник. Твор. Книга 2. Вопросоответы к Фалассию. «Мартис», 1993. Вопрос 42, с.111.
[392] Св. Феофан (Говоров): «Но надо при сем иметь в мысли, что в сем умертвии греху через крещение ничего не бывает механически, а все совершается с участием нравственно-свободных решимостей самого человека» (Толкование первых восьми глав послания св. ап. Павла к Римлянам. М., 1890. С. 332).
[393] Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. М., 1892. Слово второе, с. 30.
[394] См.: свящ. Павел Флоренский. Освящение реальности. // Богословские труды. №17. М., 1977. С. 148–152.
[395] Преподобный Макарий Египетский говорит: «У христиан – свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово, и деятельность свои. Таковы же и образ жизни, и ум, и слово, и деятельность у людей мира сего. Иное – христиане, иное – миролюбцы. Между теми и другими расстояние велико» (Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послания и слова. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. Беседа 5, с. 40).