Путь волшебника. Как строить жизнь по своему желанию

Чопра Дипак

— Так что Бог держится в стороне, — с грустью заметил Галахад. — И поиску Грааля никогда не будет конца. Мерлин посмотрел на него с симпатией.

— Дух, даже если бы и хотел, не может держаться в стороне, потому что все есть дух. Вы не найдете ни одного тайника, где бы его не было. Но с точки зрения Бога, с вами ничего плохого не происходит.

— Позвольте мне побольше рассказать вам об ищущем, потому что это та ступень алхимии, на которой к вам приближается волшебник, но это также и та ступень, к которой смертные оказываются меньше всего подготовленными. С тех пор, когда вы были ребенком, ваши желания становились все больше и больше. Ищущий — это просто тот, чьи желания расширились до такой степени, что его уже ничто не может удовлетворить, кроме личной встречи с Богом. Это

желание нельзя назвать более «высоким», чем желание иметь игрушку или деньги, женщину или любовь. Игрушки, деньги, женщины, любовь — когда они были для вас важнее всего — все они былилицом Бога. Все, что согласно вашему убеждению может принести вам окончательное успокоение и удовлетворение, — это выражение Бога. Однако по мере того, как вы переходите с одного этапа на следующий, вы все ближе подходите к настоящей цели: ваше представление о Боге становится ближе к истинному, к пониманию того, что Бог — это чистый дух. Но каждый шаг — божественный.

— Если правда то, что вы говорите, значит тот, кто собирается совершить кражу или убийство, тоже следует божественному порыву? В конце концов, ведь это тоже желания, — сказал Персиваль.

— Любовь универсальна, поэтому она не делит мир на черное и белое, — ответил Мерлин. — Эгоэто может не нравиться. Оно может заявить: "Я заслужил любовь Бога, но этот человек ее не заслуживает". Но Бог смотрит на это иначе. Вор лишает кого-то собственности, убийца лишает кого-то жизни. Пока эти потери кажутся вам реальными, вы, конечно, будете осуждать того, кто это совершил. Но разве время не ворует вашу собственность, а в конечном счете — и жизнь? Время тоже следует считать преступником? Если посмотреть на грех с этой точки зрения, то он окажется просто иллюзией. Все, что вы называете грехом, ни на крупицу не уменьшает Божью любовь.

— И ищущий может автоматически увидеть и испытать то, к чему он стремится? — спросил Галахад.

— Каждый представляет себе божественное по-своему. Одному Бог приходит как видение, другой увидит его в цветке. Есть много видов ищущих. Одним необходимо вмешательство чуда и спасение, другие следуют невидимой силе, голос которой они слышат среди самых земных дел. Просто ищущим движет неотступное стремление к более высокой реальности. Это вовсе не означает, что все предшествующие этапы божественного исчезли без следа. Но теперь даяние осуществляется без каких бы то ни было эгоистических соображений, теперь им движет сострадание.

— В первый раз ставится под сомнение справедливость заявления эгоо своем всезнании и всесилии. Поэтому рождение ищущего может проходить очень бурно. Представьте себе экипаж без кучера, который тащат несколько лошадей. Лошади уверены, что экипаж принадлежит им. Но однажды тихий голос, доносящийся из экипажа, шепчет" «Остановитесь». Вначале лошади не слышат этого голоса, но голос повторяет опять: «Остановитесь». Не веря своим ушам, лошади ускоряют свой бег, просто чтобы доказать, что они никому не подчиняются. Голос изнутри не становится громче, он не протестует, а только продолжает повторять: "Остановитесь".

— Именно это происходит у вас внутри. Экипаж — это ваше «я», лошади — ваше эго, голос, доносящийся из экипажа — дух. Когда дух, появившись на сцене, заявляет о себе, эговначале его не слушает, потому что оно уверено, что его власть абсолютна. Но дух не использует той власти, к которой привыкло эго. Эгопривыкло к отталкиванию, оно привыкло судить и разделять, и принимать только то, что, по его мнению, принадлежит ему. Дух — это просто тихий голос Бытия, заявляющий о том, что есть. С момента рождения ищущего вы начинаете слышать этот голос, но вы должны быть готовы к ужасным реакциям со стороны эго, которое не желает отказываться от своей власти без борьбы.

— Как же вообще может закончиться эта борьба, если дух не обладает никакой силой? — спросил Персиваль.

— Я сказал только, что дух не пользуется той силой, которая известна эго.

Со временем вы поймете, что дух — это не что иное, как сила, причем у этой силы нет границ. Это организующая сила, которая поддерживает идеальное равновесие между всеми атомами Вселенной. По сравнению с этой силой сила эгодо смешного ограничена и тривиальна. Но это осознание пробуждается только после того, как вы начнете контролировать, предсказывать и отстаивать все потребности эго. Его сила ограничена этими тремя вещами. Если бы эгомогло справиться со всеми тремя фазу, не было бы никакой необходимости в следующих ступеньках роста — было бы достаточно рождения ищущего.

— Однако этого не случается. Голос духа сообщает о существовании более высокой реальности. А как подняться к этой реальности — это уже другой вопрос.

— Я думаю, что, учитывая всю сложность борьбы, ищущие встречаются не так уж часто, — сказал Галахад. — Многие, должно быть, терпят поражение и теряют надежду. Именно поэтому немногие рождены для того, чтобы найти Грааль?

— Каждый рожден для того, чтобы найти Грааль, — напомнил ему Мерлин. — Причина того, что ищущие кажутся столь редкими, скорее в социальных проявлениях. Поиск — это полностью внутренний опыт. По внешним признакам невозможно определить, кто ищущий и кто нет. Общество не установило никаких особых отличий или наград для ищущих, которые часто удаляются от общества, живут в полной изоляции или же, наоборот, могут продолжать находиться в гуще жизни.

— Как человек определяет, что он является ищущим? — спросил Персиваль.

— Есть несколько внутренних признаков ищущего: любое даяние он совершает из бескорыстной любви и сострадания; в своих поступках он полностью доверяется своей интуиции, которая заменяет грубую рациональность; он улавливает проблески невидимого мира как высшую реальность; появляется ощущение Бога и бессмертия. Вместе с этим большее наслаждение начинает доставлять одиночество, уверенность в себе вместо оглядки на общественное одобрение, волнующее ощущение Бытия и готовность верить. Многолетние привычки начинают исчезать. В повседневную жизнь входит медитация и молитва. Хотя все эти проявления духа уводят вас от материального мира, вы, как ни странно, начинаете замечать более глубокую связь с природой, уютнее чувствовать себя в своем теле и легче принимать других людей. Это происходит потому, что дух не противостоит материи. Дух — это все, и его появление в вашей жизни делает вещи лучше, даже те, которые кажутся несовместимыми.

Шестая ступень — рождение видящего

— Я уже говорил вам, — продолжал Мерлин, — что ищущим движет желание видеть, и вскоре он начинает видеть. Эта шестая ступень, рождение видящего, в любой момент открыта для всякого ищущего. Сам по себе поиск не приносит удовлетворения: искать и не находить — значит не знать ничего, кроме разочарований. К счастью, божественный замысел предполагает наличие ответов на все вопросы, все цели находятся в самом их источнике. Если вы действительно задаетесь вопросом "Где Бог?", вы обязательно увидите ответ.

— Мне не хотелось бы вводить вас в заблуждение. Рождение видящеговызывает такую же ломку, как и восхождение на все предыдущие ступеньки. Оно объявляет о конце эго, конце внешнего отождествления. Представьте себе, что ваша жизнь — кинофильм, который проецируется на белый экран. До тех пор пока в вас преобладает эго, вы фокусируете свое внимание на движущемся изображении и принимаете его за реальность. Когда на сцене появляется ищущий, вы начинаете ощущать нереальность этого изображения. Но с рождением видящеговы оборачиваетесь и видите свет. С этого момента вы видите себя именно тем, что вы есть, а хрупкая проекция казалась реальной только потому, что эгоотчаянно нуждалось в том, чтобы придать важность временному уму и телу.