Путеводитель по жизни и смерти
Шрифт:
БХУМИ (са): бодхисаттвы; десять ступеней, проходимых бодхисаттвой на пути к полному и совершенному просветлению. Эти десять ступеней соответствуют трем последним из пяти путей Махаяны. См. также «Десять бхуми».
ВАДЖРА (рдо рдже): «алмаз», «король камней». Как прилагательное, это слово означает «неразрушимый», «неуязвимый». Обычная ваджра — это ритуальный предмет, имеющий материальную субстанцию. Абсолютная ваджра — это Пустота.
ВАДЖРАЯНА (рдо рдже тхег па): «алмазная колесница». Практика, при которой результат является путем. То же, что «Тайная Мантра».
ВАЙРОЧАНА (санскр.):
ВИДИМОСТЬ (снанг ба): 1) сенсорное впечатление или ментальное проишествие; все, что испытывается сознательным умом. Обычный человек всегда чувствует, что видимое где-то «там» и существует отдельно от воспринимающего, в то время как в буддистской философии Махаяны «видимости» воспринимаются во-первых — только как ментальные события, во-вторых — как лишенные истинного существования, и, наконец, — как находящиеся вне таких умственных построений, как возникновение, пребывание и прекращение. В Ваджраяне, т. е. с точки зрения самосуществующей пробужденности, «видимости» изначально неотделимы от пустоты и поэтому являются чистым выражением мужских и женских аспектов Будд и бодхисаттв. 2) Одна из трех тонких стадий растворения.
ВИДЬЯДХАРА (риг па 'дзин па): «Держатель Знания». Держатель (дхара) или носитель знания (видья) — мантры. Реализованный мастер на одной из четырех ступеней тантрического пути Махайоги, тантрического эквивалента уровней бодхисаттвы. Другое определение — носитель глубокого метода, знания, являющегося мудростью божества, мантры и великого блаженства.
ВИКРАМАШИЛА (санскр.): знаменитый монашеский институт в древней Индии.
ВИНАЙЯ ('дул ба): «дисциплина». Одна из трех частей Трипитаки. Учения Будды, касающиеся этики, дисциплины и морального поведения, являющиеся основанием всей практики Дхармы как для монахов, так и для мирян.
ВОЗРАСТАНИЕ (мчед па): второе из трех переживаний (появления, возрастания и достижения). Соответствует растворению 40 состояний сознания, порождаемых желанием, и сопровождается переживанием красноты.
ВОСЕМЬ ВЕЛИКИХ КОЛЕСНИЦ ПРАКТИЧЕСКОЙ ЛИНИИ (сгруб бргьюд шинг рта бргьяд): восемь независимых школ буддизма, существовавших в Тибете: Ньингма, Кадам, Марпа Кагью, Шанпа Кагью, Сакья, Джордрук, Ньендруб, Шидже и Чо. На сегодняшний день только первые пять существуют в виде независимых традиций.
ВОСЕМЬ ПРАКТИЧЕСКИХ ТРАДИЦИЙ (сгруб бргьюд бргьяд): См. выше.
ВОСЕМЬ МИРСКИХ ЗАБОТ ('джиг ртен чос бргьяд): привязанность к выгоде, удовольствию, похвалам и славе; неприязнь к потерям, боли, обвинениям и дурной репутации.
ВСЕОХВАТЫВАЮЩАЯ ЧИСТОТА ВИДИМОСТИ И БЫТИЯ (снанг срид даг па раб 'бьямс): термин, особенно используемый в учениях Внутренних Тантр, он демонстрирует, что все феномены изначально совершенны: пять составных частей — это пять мужских аспектов Будд, и т. д.
ГАМПОПА (сгам по па) (1079–1153): главный ученик Миларепы, обладавший как высшей реализацией, так и великой ученостью. Он был автором «Драгоценного Орнамента
ГЕЛУГ (дге луге): Тибетская школа буддизма, основанная Цонкапой, как реформация традиции Кадам, идущей от Атиши Дипамкары. Теперешний глава Гелуг — Его Святейшество Ганден Трипа.
ГОЛОДНЫЕ ДУХИ (йид двагс): один из шести классов существ, мучимых своим собственным нечистым кармическим восприятием, заставляющим их невероятно страдать от ненасытности, голода и жажды.
ГРОЗНЫЕ БОЖЕСТВА (лха кхро бо): Будды и бодхисаттвы, являющиеся в грозных формах, чтобы укротить то, что невозможно преодолеть мирными средствами.
ГУРУ (бла ма): духовный наставник.
ДАКА (дпа' бо): 1) Эманация центральной фигуры мандалы, выполняющая четыре активности; мужской эквивалент дакини. 2) Просветленный мужчина, практикующий Ваджраяну.
ДАКИНИ (мкха' 'гро ма): 1) Существа духовного плана, выполняющие просветленные активности; женские тантрические божества, защищающие буддистскую доктрину (и практикующих ее), и служащие им. 2) Просветленные женщины, практикующие Ваджраяну.
ДВА НАКОПЛЕНИЯ (тсогс гньис): накопление заслуги — с концепциями, и накопление мудрости — вне концепций.
ДВЕ ИСТИНЫ (бден па гньис): относительная и абсолютная истины. Относительная истина описывает кажущийся порядок вещей; абсолютная — их истинный порядок. Эти два аспекта реальности по-разному определяются четырьмя философскими школами, равно как и тантрами Ваджраяны.
ДВЕНАДЦАТЬ АСПЕКТОВ ПРЕВОСХОДНОЙ РЕЧИ (гсунг раб ян лаг бцу гньис): согласно тибетской традиции, унаследованной от школы Сарвастивада, 12 подразделений Слова Будды таковы:
Сутра (мдо еде) — диалоги и афоризмы Будды.
Гейя (дбьянгс кий беньяд па) — песни.
Вьякарана (лунг ду бстан па) — пророчества и откровения.
Гатха (тшигс су бцад па) — стихи.
Удана (мчед ду брджод па) — торжественные речи.
Нидана (гленг гжи) — индивидуальные поучения.
Авадана (ртогс па брджод па) — притчи.
Итивриттака (де лта бу бюинг ба) — легенды о прежних временах.
Джатака (скьес па'и рабе) — истории о предыдущих жизнях Будды.
Вайпулья (шин ту ргьяс па'и еде) — самые пространные и важные из Сутр Махаяны).
Адбхутадхарма (рмад ду бьюнг па чос) — рассказы о чудесных способностях святых.
Упадеша (гтан ла дбаб па бстан па) — наставления, прямо объясняющие смысл Сутр.
ДВЕНАДЦАТЬ ЗВЕНЬЕВ ВЗАИМОЗАВИСИМОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ (ртен чинг 'брел бар 'бьюнг ба): двенадцатичастный цикл причинных связей, привязывающих существа к самсаре и тем самым продолжающий страдания: неведение (ма риг па) порождает кармические формации ('ду бьед), порождающие сознание (рнам пар шее па), порождающее имя и форму (минг данг гзугс), порождающие шесть основ чувств (скье мчед друг), и так далее — путем контакта (per па), ('тсор ба), желания (сред па), цепляния (нье бар лен па), становления (срид па), рождения (скье па) и старости со смертью (рга ши).