Путеводные звезды

Yuhans Aliyye

Страж пожалев его сажает на своего коня, доходим до дворца,голос халифа звучит в стенах.

– Будь проклят , почему он опаздывает и почему его все еще нет?!- кричит он на своего помощника,Раби сын которого ведет Джафари Садига.

Раби выходит из дворца и увидя Джафара в таком состоянии не может сдержать слезы.

– Эй,Раби, я знаю о твоих положительных эмоций к нам,а теперь позволь совершить хоть два раката намаза,дабы обратиться к своему Аллаху.- просит Джафар.

– Делайте что хотите,- отвечает Раби и возвращается к халифу Мансуру Даваниги.

Мансур все ещё кричит и проявляет недовольство.

– Немедленно

доставьте Джафара ко мне!

После намаза Раби берет за руку Джафара и со всем уважением ведет его во дворец, губы Джафари Садига медленно шевелятся он все еще молится. Они входят к халифу тот увидя Джафара еще больше гневается и начинает обвинять его в предательстве и желание поднять восстание,но Садиг опровергает его необоснованные обвинения.

Мансур сидит на троне устланной подушками под одной из которых он держит меч и каждый раз он вынимает его чуть чуть из ножен, отчего Раби просто умирает и теперь он точно решает для себя,если халиф попытается убить его Имама, ибо он знал своего Имама,он пожертвует всем что у него есть и даже своей семьей и убьет Мансура Даваниги.Халиф окончательно вынимает меч из ножен ,Садиг готов принять мученическую смерть ,как вдруг Мансур говорит:

– Ты прав.- и после чего он возвращает Джафари Садига домой с почетом.

Раби сразу поняв что случилось попросил своего Имама научить его тем же молитвам которые пришли ему на помощь столь трудный час.Джафар с удовольствием продиктовал ему те молитвы, а Раби их записывал.

– Эй, внук Пророка, почему когда разгневанный Мансур вызвал вас к себе,то на вашем лице не чувствовалось ни волнения ,ни страха ?- спросил Раби.

– У кого в сердце сияет возвышенность и величественность Аллаха,у того во взгляде не может сиять величественность его созданий . Ибо тот кто боится Аллаха не боится его созданий.

Когда Раби спросил у Мансура причину перемены его настроение,тот признался что перед ним предстал сам Пророк выгораживая собой Джафари Садига, закатав рукава гневно смотрел на него, от чего он испугавшись отпустил Имама Садига.

Утро вуалью заходит в дома, собирайтесь учиться пора. На узких улицах Медины сладкий трепет, прекрасная спешка в учебное заведение. Шагайте за ними ,вот за теми молодыми , вступайте легко….тишь! Молчите, слышны за этими стенами философия Индии и Греции , литература, поэзия,математические науки и безусловно исламские учения.Каждый из учеников получают знания по их умственным способностям и потребностям.

Крутятся пески времени озаряя нас а на устах их так и вертятся истории о звездах земли.

В 34 года Садиг заменяет на посту Имамата своего отца и начинает осуществлять его завещание , центр для просвещение и совершенствования мусульман, каждый выпускник который становился ученым той или иной степени.

Создание подобного заведения было возможно исключительно из-за начинающегося восстановления,в Исламских странах, ибо Омейяды боролись с Аббасидами за власть и им было не до Джафара Садига, вскоре власть переходит в не менее жестокие руки Аббасидов.

Тем временем его ученики, среди которых были передатчики хадисов и крупные ученые, такие как известный математик, Джабир ибн Хайян, который написал 500 трактатов в своей сфере. Мухаммад ибн Муслим который передавал 16000 хадисов от Садига на различные научные темы. Зураре который специализировался по чтение Корана , фикху, каламу, поэзие и арабская

литературе. Они распространяли его учения вдыхая в Ислам новую жизнь,ибо Ислам уже угасал, изменялся под воздействием римлян,персов и других.Его ученики путешествовали по мусульманским странам обучая уже своих учеников,у мусульман зарождалась большая тяга к знаниям что продлилось на многие многие года и века.

После многих завоеваний жители разных стран со своей культурой и философией наполняли мусульманские страны и головы мусульман своими атеистическими мыслями,так что этот университет как никогда стал необходим. Чтобы оспаривать их атеистическую философию, нужно было изучать древнегреческую с которым те были знакомы и так Джафари Садиг занялся переводом этих книг и вскоре арабы впервые ознакомились с древнегреческой философией.

– Вы видите этих людей? – указывая на паломников, совершавших обход Каабы, - Никто из них не достоин высокого звания «настоящего человека», кроме того великого человека, который сидит неподалеку, – говорил Ибн Макфа ( материалист) сидевший в мекканской мечети «Масджид аль Харам», имея в виду Джафари Садига.

– Ты назвал из всех только одного “человеком”?!
– удивился его друг Ибн Аби аль Авджа.

– Да, в нём я видел такие знания, достоинство и величие, каких не видел в других.

– Я хочу сам удостовериться в истинности твоих слов.

– Не делай этого! Поверь, после разговора с ним откажешься от своих убеждений. Он сокрушит твои доводы, и ты сознательно примешь его точку зрения.

– Нет! Ты, видимо, просто не хочешь моей встречи с ним, так как боишься, что твоя ложь обнаружится и всё, что ты сказал про него, окажется неправдой.

– Раз ты такого мнения обо мне, то, что ж, ступай к нему! Но предупреждаю тебя, будь осторожен, а не то окажешься целиком под его влиянием. Обдумай хорошенько всё, что ты хочешь сказать и, чтобы это не оказалось тебе во вред.

Ибн Аби аль Авджа стремительно пошел к Джафару желая поговорить с ним и некоторое время спустя он вернулся.

– О, сын Макфы, горе тебе! Ты назвал его человеком?! Я видел в нём нечто большее. Если в мире есть человек, способный по своему желанию быть во плоти и человеческом теле, это только имам Садиг!

– Что случилось? – спросил ибн Макфа.

– Я пошёл к нему и присел рядом. Когда все разошлись, он начал разговор, указывая на людей, совершавших ритуальное обхождение вокруг Каабы: “Если вопрос о религии и вере таков, как утверждают они, то естественно это верно, имея веру в Бога и загробную жизнь, они пошли по истинной дороге. Вы же не достигнете счастья, и вас ждёт гибель. Но если вопрос о религии таков, как утверждаете вы, (то есть Бог и загробная жизнь не существуют), что совсем не так, в этом случае вы равны с мусульманами. Мусульмане не подвергают себя опасности, веря в Бога, потому что, если представить то, что утверждаете вы – материалисты, т. е. что Бога и загробной жизни нет, что со смертью всё кончается, что не будет Суда и ответа за совершенные деяния, то они умрут так же, как и вы, не потерпев урон. “