Пути обретения бессмертия. Даосизм в исследованиях и переводах
Шрифт:
Тот, кто с Пути сворачивает, гибнет рано.
Знающий не говорит, говорящий не знает. Заслони свои отверстия, запри свои врата, притупи свою остроту, развяжи свои узлы, умерь свой свет и уподобься пыли. Зовется это Сокровенным Единением.
Поэтому с человеком, обретшим его, нельзя сблизиться, чтобы с ним сродниться, и с ним нельзя сблизиться, чтобы его отбросить.
С ним нельзя сблизиться, чтобы извлечь из этого пользу, и с ним нельзя сблизиться, чтобы другим причинить с его помощью вред.
С ним нельзя сблизиться, чтобы стать знатным, и с ним нельзя
Поэтому он почитается всей Поднебесной.
Прямотою упорядочивается государство, хитростью война ведется и бездействием берется Поднебесная.
Откуда знаю я, что это так и есть?
Отсюда знаю это:
Когда в Поднебесной много запретов и ограничений, народ нищает и беднеет; когда у людей много смертоносного оружия, государство и семья погружаются в брань и смуты; когда среди людей много искусников-умельцев, влечение к дорогим диковинкам растет; когда закон издается за законом, разбойники и воры множатся на воле.
Поэтому совершенный мудрец так говорит:
Я буду пребывать в недеянии, и народ начнет самоизменяться.
Я буду любить покой, и народ исправится сам собой.
Я буду в бездействии, и народ тогда разбогатеет.
Я буду в бесстрастии, и народ сам вернется к исконной простоте.
Когда правление беспомощно и слабо, народ прост и добродушен.
Когда правление активно и всевластно, народ испытывает нужду и недостаток.
О горе, ты – опора счастья! О счастье, в тебе таится горе! И кто пределы ваши знает?
Нет прямоты, она хитростью обернулась, а добро превратилось в злобу. Заблуждения людские, о как они долговечны!
Поэтому совершенномудрый угловат, но не вонзится в человека. Он остер, но зла не содеет. Он прям, но не заносчив. Он словно свет, но блистать не хочет.
Управлять людьми и служить Небу ничто так не способствует, как умеренность. Ведь только про умеренность говорят, что она помогает рано приготовиться.
Рано приготовиться – значит обладать обильным накоплением Благой Силы.
Для обладающего обильным накоплением Благой Силы нет ничего непреодолимого.
Что касается того, для кого нет ничего непреодолимого, то никто не знает его предела. Тот, предела которого никто не знает, может обладать царством. Мать царства обретя, можно стать долговечным и непреходящим. Этот принцип называют корнем глубоким и черенком крепким. В нем путь продления жизни и вечного видения. [23]
Управлять большим государством – все равно что готовить блюдо из мелкой рыбы.
23
Это очень важный фрагмент, показывающий связь идей «Дао-Дэ цзина» с даосской доктриной бессмертия. Само выражение «продление жизни и вечное видение» (чан шэн цзю ши) стало стандартным в текстах, учащих об обретении бессмертия (например в «Баопу-цзы» Гэ Хуна).
Если посредством Дао-Пути власть над всей Поднебесной обрести, то нави [24]
Но не только сами божества не смогут навредить народу, совершенномудрый тоже не сможет навредить народу.
А коль эти двое навредить народу не смогут, благие силы их соединятся и возвратятся к людям на их благо.
24
Нави (гуй) – духи умерших, образующиеся из «темных» животных душ-по. В случае отсутствия жертвоприношений со стороны потомков могут причинять людям зло. Иногда так называются и просто зловредные божества или демоны.
Великое государство стремится в низину, подобно потоку воды. Оно – средоточие всей Поднебесной, оно – самка Поднебесной.
Самка постоянно посредством покоя самца побеждает, покой ее вниз опускает.
Поэтому великое государство опускается под малые царства и так берет эти малые царства. Если же малое царство опустится под великое государство, то оно возьмет великое государство.
Поэтому одни опускаются вниз, чтобы взять, а другие опускаются вниз, чтобы их взяли.
Великое государство не должно желать ничего сверх возможности равно пестовать свой народ.
Малое царство не должно желать ничего сверх возможности равным образом служить своим людям.
Поэтому и то и другое получают желаемое, когда великое соглашается опуститься под малое.
Дао-Путь – глубинная тайна природы всего сущего. Он есть сокровище добрых; он есть то, что хранят недобрые. Хорошие речи могут прославить человека в городах и весях, достойное поведение может увеличить уважение людей к нему.
Но даже недоброго человека можно ль отбросить?
Поэтому когда Сын Неба вступает на престол и трем великим князьям-советникам даруется их сан, то впереди процессии несут диск яшмы, за коим следует четверка лошадей. Но эта церемония все же хуже поведения человека, который лишь сидит, чтобы к Пути Великому приблизиться. За что же древние ценили так сей Дао-Путь?
Разве не говорили они: «С ним вы будете искать – и обрящете, будете виновны – и избежите кары».
Вот почему его ценит Поднебесная.
Действуй в недеянии; служи, не служа, вкушай, не чувствуя вкуса; в великом зри мелкое, во многом зри малое.
На зло плати благом.
Стремись совершать трудное благодаря тому, что в нем легкое, и верши великое благодаря тому, что в нем незаметное.
Ведь трудные дела Поднебесной свершаются только исходя из легкого; великие дела Поднебесной вершатся только благодаря незаметному. Тот, кто может до конца не творить ничего великого, один лишь способен завершить великое.
Поэтому легкомысленному редко верят, поэтому во многом легком обязательно таится много трудного.
Поэтому совершенный мудрец считает свои дела трудными, но до самого их завершения не испытывает никаких затруднений.