Пытаясь оценить личность Шрилы Прабхупады
Шрифт:
Разные высказывания, трудные для понимания или кажущиеся противоречия, прекрасно уживаются вместе в книгах Шрилы Прабхупады. Не нужно бояться их или думать, что на эти вопросы нет ответа. Внимательно изучая книги Прабхупады, наблюдая, как он сам обходился с этими вопросами в своей проповеди, учитывая место и время, мы сможем прийти к пониманию, что разнообразие в изречениях не обязательно подразумевает противоречие. Существует разнообразие в том, как Прабхупада представлял сознание Кришны, но основной мыслью всегда была следующая - возвращение назад, к Богу.
Нам повезло в том, что мы стали учениками такого великого ачарьи
Насколько применима "Ману-самхита" сегодня? Калау шудра самбавах - в век Кали каждый является шудрой (18). Руководствоваться и пользоваться "Ману-самхитой" может только првитель, обладающий сознанием Кришны и развивший в себе определенные качества. Если ей станут пользоваться правители с эгоистическими желаниями, достойными представителей низших классов, это принесет хаос в жизнь общества. Сказав, что воров следует казнить, многим правительственным чиновникам придется убить самих себя. Нет в обществе опытных брахманов, способных вести его в нужном направлении, а современные религиозные институты не спасают от насилия и обмана, царящих в обществе.
В "Ману-самхите" говорится также о положении женщин. Но всё, сказанное там, не относится к обществу, не имеющему другой цели, кроме чувственного удовлетворения. Если женщине приказать оставаться дома под защитой отца, мужа и взрослых детей, ее просто станут эксплуатировать. Сказать ей, что она не должна находиться вне доме ее материалистичного супруга более нескольких часов (19), что ее обязанности - готовить, рожать детей, вести хозяйство - значит приговорить современную американскую женщину к душной, застойной жизни.
Трудно разложить по полочкам все ужасы Кали-юги для определения того, насколько применимы духовные принципы к системе управления обществом. По крайней мере в Индии люди признают государство с монархом во главе рама-раджа как идеал, хотя они и утратили разум и веру, необходимые для возвращения к данному типу государства; во всяком случае, они слушают о принципах ведического правления, как о чем-то знакомом и способны оценить их по достоинству. Но на Западе у "Ману-самхиты" вряд ли будет много последователей. Прабхупада говорил, что, если жители западных стран попытаются следовать "Ману-самхите", они станут млеччхами.
В истории Америки (да и почти всей Европы) были лишь монархии, несущие с собой эксплуатацию, и кроме них - "демонически-безумные" империалистические демократии. Больше всего люди Запада ценят так называемую свободу и провозглашают, что высокий уровень индивидуальной свободы - это то, что делает их страны великими. но все, чем они обладают, - лишь свободы людей-млеччх в обществе "вне общества", т.е., в ведической культуре, в обществе, предоставленном самому себе. Как же они могут претворить в жизнь принципы "Ману-самхиты", если не способны понять даже сами основы человеческой свободы, и не обладая разумом, необходимым для этого?
"Ману-самхита" была составлена специально
Мы снова убеждаемся в том, что Шрила Прабхупада был очень опытным ачарьей. Он видел действительное состояние мировой культуры. И хотя сам он не принадлежал к культуре Кали-юги, ему хорошо были известны ее аномалии. Прабхупада приехал на Запад не для того, чтобы в мгновение ока все изменить; он посадил семя и поливал его очищающим процессом повторения и слушания. Таким образом он подготовил основу для золотого века Господа Чаитаньи. Следовать ли нам его примеру так же искренне и убежденно или нет - выбор остается за нами.
Литература к главе 5
1. "Разговоры со Шрилой Прабхупадой", том 1, стр. 176.
2. Выдержки из книги "Нектар Прабхупады", том 3, N 25.
3. "Шримад-Бхагаватам" (4.25.41), комментарий.
4. "Шримад-Бхагаватам" (1.7.42), комментарий.
5. "Шримад-Бхагаватам" (1.9.48), комментарий.
6. "Шримад-Бхагаватам" (1.8.20), комментарий.
7. "Чаитанья-чаритамрита", Ади (7.32), комментарий.
8. "Разговоры со Шрилой Прабхупадой", том 1, стр. 149.
9. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 84-85.
10. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 71-72.
11. "Шримад-Бхагаватам" (1.17.11), комментарий.
12. "Шримад-Бхагаватам" (1.17.28).
13. "Шримад-Бхагаватам" (6.7.24).
14. "Разговоры со Шрилой Прабхупадой", том 2, стр. 16.
15. "Разговоры со Шрилой Прабхупадой", том 2, стр. 151.
16. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 6, стр. 301.
17. "Шрила Прабхупада-лиламрита", том 4, стр. 213-217.
18. "Шримад-Бхагаватам" (1.9.49), комментарий.
19. В "Ману-самхите" есть множество указаний относительно того, как должны вести себя муж и жена. Одно из них говорит, что муж не должен позволять своей жене оставаться в другом доме дольше, чем на несколько часов, и уж тем более на ночь, т.к. в этом случае она не будет больше считаться целомудренной.
6 В ЧЕМ ЦЕННОСТЬ КОММЕНТАРИЕВ И КРАТКИХ ИЗЛОЖЕНИЙ БХАКТИВЕДАНТЫ
"Если вы хотите узнать меня, читайте мои книги".
Шрила Прабхупада поднимался рано утром и в одиночестве обращался к Кришне; тем, что он "слышал в ответ", он делился со всем миром через свои книги. Комментарии Прабхупады - это особенное, близкое общение с ним, из его комментариев мы можем узнать Кришну.
Мы сможем лучше оценить книги Шрилы Прабхупады, если постараемся понять, сколько времени и сил потратил он, чтобы написать их для нашего блага. Он сам печатал Первую и Вторую Песни "Шримад-Бхагаватам" на своей портативной пишущей машинке. Позже, он стал записывать стихи и комментарии на пленку и отсылать человеку, печатавшему их. Обычно он вставал рано, примерно в час ночи; в тишине ранних утренних часов он вслушивался в голоса предшествующих ачарьев и затем представлял слова их так, чтобы они стали понятными всему миру.