Раскрытие тайн «Апокалипсиса»

Урюпин Олег Фёдорович

Апокалипсис устремлён в будущее! И будет устремлён до тех пор, пока это будущее не начнет на самом деле сбываться и становиться текущим и настоящим! А когда Апокалипсис начнёт сбываться на самом деле, тогда события побегут быстро одно за другим, и времени будет оставаться очень мало, а затем, по слову «Откровения», времени уже не будет как такового. Тогда все нам будет уже не до рассуждений и толкований, ибо сама жизнь и страшная мощь событий Апокалипсиса и дней Великой скорби захватит всех доживших до этого времени участников!

Мы зрим слова «чему надлежит быть вскоре», и видим, что истинное исследование Апокалипсиса возможно с момента его духовного включения

до начала самих событий (что будет чтением жизнью), то есть, как раз на период времени, определяемым словом «вскоре»! Когда же Апокалипсис включится в ткань текущей жизни самим делом? А вот когда – с первого всадника на белом коне, что уже случилось! Особенно же с начала вострубления трубы первого Ангела Божьего, когда события Апокалипсиса будут происходить локально, по местам земли. После войны, которая унесёт одну треть всех живущих на земле, Апокалипсис придет в полное действие. Появление зверя из моря и зверя из земли, и всё прочее, что описано далее в книге «Откровения» – всё это последует только после начала этой страшной войны Апокалипсиса. Главные персонажи Апокалипсиса уже есть в этом мире, но они еще не явлены, не вышли и потому незаметны. Появление Антихриста-зверя и Лжепророка для мира сего будет внезапным и неожиданным, как некое откровение сатаны, ибо он поселится в человеке-антихристе и возглавит эту адскую троицу. Для верных чад истинной Церкви их появление будет ожидаемым по существу, но несколько неожиданным по проявлению. С этого времени для всех верных нужна будет особая благодать Божия и особая помощь от Бога, чтобы устоять и победить это последнее вселенское искушение. И да поможет нам в этом Господь наш и Бог Иисус Христос! Аминь.

Второй важной особенностью Апокалипсиса является способ получения откровения о будущем:

Откр.1,1-2: «… И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел».

Нам важны два слова: «показал» и «видел».

Откр.1, 11: «то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: … ».

Иоанн Богослов записал содержание того, что ему было показано Богом и что он услышал во время бывших ему видений.

Важны слова «видишь», как способ получения пророчеств, а «напиши» и «пошли», как способ передачи их нам.

Фраза: «находящимся в Асии» устраняет возможность поочередного перечисления эпох, ибо эти церкви находились в Асии единовременно и получили послания в одно и то же время.

Откр.1, 12: «… и, обратившись, увидел … »

Великий Иоанн обратился (повернулся) на голос! Тогда на Патмосе, он стоял как бы спиной к будущим событиям, но голос Божий развернул его и повернул к ним. Это означает то, что Иоанн Богослов в конце времен будет возвращен Господом (посредством уже произведенного воскрешения его из мертвых) в земную жизнь для того, чтобы ему быть живым свидетелем и участникам тех событий, которые он за много веков видел в пророческом видении на Патмосе. Подготовка к этому уже свершилась и Иоанн Богослов в своей новой, вечной плоти приступил к своему великому служению.

Уяснив, что способом дарования Откровения был показ картин будущего, зрительное созерцание своего рода видеозаписи событий далекого будущего, мы поймем и то, что святой Апостол не шифровал намеренно полученную информацию и не закрывал её символами и аллегориями, но лишь точно исполнил волю и повеление Господне:

Откр.1, 11: «то что видишь, напиши в книгу …»

И ещё:

Откр.1, 19: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что

будет после сего».

«что есть» – в отношении к тогдашним Асийским церквам, а «что ты видел» и «что будет после сего» – в отношении к последнему нашему времени. Если же Господь и показывает нечто символическое, то Он тут же и поясняет Иоанну значение указанных символов, как мы это можем видеть в случае с 7-ю звездами и 7-ю светильниками:

Откр.1, 20: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».

В некоторых случаях, для понимания показываемой картины, необходимо иметь духовную мудрость:

Откр.17, 9: «Здесь ум, имеющий мудрость … »

Или:

Откр.13, 18: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Если же Господу угодно что-либо скрыть, то Он прямо повелевает Своему Апостолу:

Откр.10, 4: «… скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего».

Причём это сокрытие бывает вопреки желанию Апостола, который за послушание хочет записывать всё виденное и слышанное им: Откр.10, 4: «… я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего»,

Открытие же скрытой до времени тайны для верных Богу людей произойдёт в самой исторической действительности.

Откровение написано не для всех людей, а для Церкви Христовой. Тем людям, которые не веруют Богу и слову Его, не вошли в Церковь Его и стоят ВНЕ общения с Богом, являются «внешними», для которых по слову Господа, всё бывает лишь в притчах и загадках:

Мф.13: «⁹Кто имеет уши слышать, да слышит! ¹⁰И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? ¹¹Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ¹²ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; ¹³потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют».

Не духовные люди, даже самые умные, много знающие и образованные, не видят в Писании очевидных вещей. Откровение написано для истинных рабов Божьих, Откр.1, 1: «…чтобы показать рабам Своим…». Быть рабом Божьим – значит, получить свободу от всего, кроме Бога. Это великое блаженство. Величайшие из святых угодников Божьих именовали себя рабами Божьими, почитая это великой честью. Так именуется сам Иоанн Богослов, Откр.1, 1: «… И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну».

Сама Царица Неба и Земли, Пресвятая и Преблагословенная Владычица наша Пречистая Госпожа Богородица и Приснодева Мария, которая является честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим, называла Себя Рабой Божией, Лк.1, 48: «что призрел Он на смирение Рабы Своей …»

Таким рабам Божьим и дано знать тайны Божии. Один из древних пророков говорит:

Ам.3, 7: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам».

Иван: На этом месте я прервал чтение, чтобы поразмышлять. Я вдруг в озарении увидел дивную связь себя с Иоанном Богослов и книгой Откровения через фамилии моего отца и матери – Патмос и Воанергес. Все прочитанное легко легло мне на сердце, как несомненная истина. Я дивился современному звучанию данного слова. Хотя разве Бог может быть не современным.