Распутин. Тайна его власти

Хереш Элизабет

Когда ее муж, который был на сорок лет старше супруги, после проведенных в Москве, в «Русской Польше» или в Крыму зим, в теплое время года возвращался в имение, для Ирины наступала скучная пора. Поскольку ни охота, ни библиотека не вызывали у нее интереса, а работу по дому выполняли шесть девушек, обычно она от скуки ездила на прогулки или в Тюмень за покупками.

Увидев Ирину впервые, Распутин был очарован ее длинными светлыми локонами и особенно элегантностью. Но он не тешил себя иллюзиями и не собирался перешагнуть через социальный барьер, отделяющий мужика от дамы из высшего общества. Он часто видел ее издалека, но старался, чтобы они не встречались.

Но однажды, может, обратив внимание на то, как Распутин смотрит на

нее, Ирина ему улыбнулась. Когда Распутин снова приехал на рынок, там неожиданно появилась и она. Сопровождающая ее прислуга сунула Григорию записку. В ней было указано время и место свидания.

Распутин на крестьянской телеге едет по указанному адресу. По одним только роскошным воротам усадьбы можно понять, что там, за парком, находится спрятанный от постороннего взгляда дворец. Юноша несмело заходит и, незаметно для садовника, увлеченного своей работой, ищет дорогу к дому своей возлюбленной.

Она ждет его в салоне на первом этаже. То, что произошло дальше, стало известно от одной из служанок Ирины, Дуни. Поведение госпожи вызвало у Дуни такое отвращение, что она в дальнейшем отказалась от службы в доме Кубашовых и нанялась на службу к Распутиным.

Из ее рассказа, который был впоследствии записан дочерью Распутина, следует, что Ирина слишком эмоционально поприветствовала вошедшего Григория Распутина. При этом ни он, ни она не знали имени друг друга. Без лишних слов Ирина жестом показала ему, чтобы он раздевался и исчезла в соседней комнате. Когда юноша пошел за ней следом, Ирина (к удивлению Распутина, оставаясь одетой) тут же дала сигнал, в ответ на который пять или шесть ее служанок выскочили из-за штор, закрывающих четыре окна в комнате, и опрокинули на Распутина, в том виде, в каком он был, несколько ведер холодной воды, после чего под общий смех продолжили издевательства над ним.

Прошло полчаса, час или целая вечность, прежде чем Распутин вновь оказался на свободе, и чья-то сочувствующая рука бросила ему вслед одежду.

Если можно этому верить, то Распутин и позже никогда не смеялся над случившимся. Скорее, это воспоминание травмировало его, напоминая об унижении, нанесенном ему обожаемым слабым полом.

Неизвестно, из сочувствия ли, или из-за влюбленности в Распутина (в чем она позже сознается) Дуня пошла на службу к Распутиным, но факт остается фактом: она не только поехала в Покровское, но в дальнейшем последовала за Григорием и в Петербург, прослужив ему до самой его гибели.

Однажды ночью сосед Распутиных, Картавцев, вновь попытался уличить Григория в воровстве. «Я нанес ему несколько ударов по голове, после чего у него пошла кровь из носа, и он потерял сознание», — позже сообщил сосед в своих показаниях для полицейского протокола.

Дальше в полицейском отчете написано: «Их было несколько». Утром начались поиски объявленных преступников. Распутина нашли у дома, разыскать остальных так и не удается. Ходатайство о ссылке Григория Распутина на восток (форма наказания, которая по действующим здесь законам применялась в отношении нежелательных граждан или преступников) за отсутствием доказательств не было удовлетворено, и ему позволили оставаться в Покровском.

Но Распутин не желает оставаться. Он решает пуститься в странствия.

Ключевые события

Если отец интерпретирует внезапное исчезновение сына как отсутствие желания работать и попытку улизнуть от дела, то пострадавший крестьянин мотивирует это тем, что Распутин наверняка хочет вовремя скрыться от уголовного дела, висящего над ним подобно дамоклову мечу.

Позже набожная дочь Распутина Матрена объяснит поведение отца тем, что к нему якобы прямо посреди поля явилась богородица, и он, услышав ее зов, пошел паломничать. Якобы, отец Матрене это рассказывал. Спустя много лет сам Распутин напишет об этом или велит написать своим помощникам. Так или иначе, он ушел, чтобы познать

жизнь и волю божью. Его цель — «святые места».

Описание своего «Жития» [1] — то есть «жизнеописания», Распутин начинает со следующего эпизода: «В начале жизни на этой земле (…) я был в гармонии с миром, то есть я любил жизнь и искал счастье в светской жизни.

Я управлял повозкой, был почтовым возницей, рыбаком и пахал землю. Все это важно для хорошего крестьянина!

И все же я должен был терпеть много неприятного. Всегда, когда что-нибудь случалось, я был виноватым, даже если ничего плохого не делал, и я должен был мириться со всяческими насмешками.

1

По-видимому, рукопись была напечатана на пишущей машинке друзьями только в 1915 году.

Но при этом я усердно работал на поле, мало спал и о многом думал. В душе я чувствовал потребность найти что-то такое, что могло бы принести человеку настоящее счастье.

Я обращался за советами к нашим священникам, но этого мне не хватало. Только пение и громкие молитвы, а также безропотное послушание — этого было мало. Я долго раздумывал, и так получилось, что отправился паломничать, чтобы за короткое время приобрести жизненный опыт…».

Странствовать пешком по монастырям для России того времени не считалось чем-то необычным. Существующий уже несколько столетий обычай пешком отправляться по «святым местам», к коим относились не только монастыри, но и церкви с почитаемыми иконами или мощами святых, чем так богата русская православная церковь, соблюдался не только крестьянами, но нередко и выходцами из высших слоев общества, даже правителями, которые, разумеется, совершали путешествие в карете или на личном поезде. Обычно такое паломничество не становилось одним единственным в жизни. В те времена русский верующий отправлялся в путь много раз, как правило, каждый год.

Выбор цели велик настолько, насколько длинен список православных святых, летописи которых доставляли большую радость верующим. Бесчисленные легенды слагаются о некогда благодетельных или прославленных личностях — отшельниках, аскетах, чудотворцах, а также многих известных в русской истории воинах или владыках, умерших насильственной смертью и впоследствии канонизированных церковью. Верующий полагает, что, став странником, он сможет искупить свои грехи и приблизиться к Богу. Те, что дают приют странствующим пилигримам, делают это, надеясь, что сами причастны к «божьему делу».

Среди босоногих фигур, одетых в грубые холщовые рубахи, и подпоясанных веревкой, с посохом в руках (внешним признаком смирения) мог скрываться и всякий сброд, увиливающий от работы. Но в соответствии с обычаями традиционной русской гостеприимности по отношению к странникам, их с готовностью принимали в любом доме, никому не отказывая.

«Я проходил по сорок-пятьдесят верст [2] в день, — продолжает Распутин рассказ о своем первом паломничестве, — меня не волновали ни дождь, ни буря. Редко у меня было что поесть, а в тамбовской губернии я жил только на картошке, поскольку у меня вообще не было денег. Я полагался только на волю божью в поисках ночлега и еды. Я много раз попадал из Тобольска в Киев — все только для того, чтобы испытать себя и учиться. В жаркие дни я сам назначал себе время поста; я никогда не пил кваса и работал в поле вместе с батраками. Работал, а в перерывах ходил в лес молиться. Часто я помогал во время пахоты, а отдыхал от этого в молитве. Если я пас лошадей, то при этом тоже молился. Это мне помогало во всем…».

2

1 верста = 1,067 километра.