Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми

Руссо Жан-Жак

174. …это я доказал. — Ср. «Последний ответ г. Борду». Идеализированные изображения природной доброты людей в «естественном» состоянии Руссо мог в изобилии найти в описаниях путешествий, в частности, у того же П. Кольбе, писавшего, что «доброта готтентотов, их честность, любовь к справедливости и целомудрие составляют такие добродетели,

которыми немногие народы обладают в такой же степени».

175. …огромный и страшный лондонский пожар… — Вероятно, Руссо имеет в виду пожар 1666 г., во время которого было уничтожено 13 200 зданий.

176. …Моитень порицает афинянина Демада… — Демад — афинский оратор IV в. до н. э., противник Демосфена, государственный деятель. Монтень пишет о нем в «Опытах» (кн. I, гл. XXII — «Выгода одного — убыток для другого»). Сам пример заимствован у Сенеки.

177. …всякого цивилизованного человека. — Вольтер пишет против этого места на полях: «И в еще большей мере всякого дикаря, насколько только это для него возможно».

178. Руссо возобновит этот аргумент в связи с обсуждением «Поэмы о катастрофе в Лиссабоне» Вольтера, которому он по поводу землетрясения 1755 г. писал 18 августа 1756 г.: «Согласитесь, что это не природа сосредоточила в одном месте двадцать тысяч шести- и семиэтажных домов, и если бы жители этого большого города селились бы более равномерно… то жертв было бы намного меньше, а возможно, что их не было бы вовсе». («С. G.», t. II, р. 306).

494 В. С. Алексеев Попов, Л. В. Борщевскии

179. Подчеркивается, что собственность не относится к «естественным» правам.

180. …приносятся в жертву суетным песнопениям… — Речь идет о хорах кастратов.

181. …оскорбляют требования человечности. — Мы узнаём здесь одну из главных в общественном отношении тем романа Руссо «Новая Элоиза».

182. …лишить себя жизни… — Ср. «Новую Элоизу», ч. III, письма XXI и XXII, в которых Руссо развивает свои мысли о самоубийстве (Избр. соч., т. II стр. 316—331).

183. …реальгара (также

реагал или реалгал). — Минерал оранжево-красного цвета, сернистый мышьяк. Применяется к красильном деле и для борьбы с вредителями сельского хозяйства, в XVIII в. также в медицине.

184. …не одним философом. — См. Монтескье. Персидские письма. Письмо CXVIII. М., 1956, стр. 273—274.

185. …средства к жизни бедным… — Объяснение это было весьма распространенным. См., например, Монтескье. «О духе законов», кн. VII, гл. IV.

186. …единственное оправдание заповеди… — Некоторые исследователи полагают, что речь здесь идет о запрете вкушать плод «древа познания добра и зла» (Библия, кн. Бытия, 2, 16—17).

187. …Паламед изобрел числа во время осады Трои… — В «Илиаде» Паламед представлен как человек, придумавший ряд игр.

188. Речь идет о Платоне («Государство», кн. VII, 522).

189. Агамемнон — царь Микен, возглавлявший греческие войска в походе против Трои.

190. Исаак Фоссиус (1618—1689). Трактат его, изданный в Оксфорде в 1673 г., в том, что касается изначальной роли ритма и пантомимы, предвосхищает мысли Руссо, высказанные им в «Эмиле», в «опыте о происхождении языков» и в «Словаре музыкальных понятий» («Dictionnaire musical»), где он вновь цитирует этого автора в статьях «Музыка» и «Ритм».

191. Герцог де Виллар, Клод Луи Гектор (1635—1734) — маршал Франции. Анекдот, рассказанный Руссо, не фигурирует в его «Мемуарах», отчасти, впрочем, апокрифических, опубликованных в 1736 г. в Гааге.

192. …то место у Исократа… — См. «Ареопагитика», 21, 22 (143—144). Исократ (436—338 гг. до н, э.) — четвертый из десяти аттических ораторов. Прославился своими писанными речами, предназначавшимися для чтения, к числу которых относится и названная выше, призывающая восстановить устройство Солона.