Разоблачение ума: в поисках просветления
Шрифт:
Практическая часть
На страницах этой книги вы найдете несколько простых и действенных упражнений. Каждое из них может служить самостоятельной регулярной практикой, либо способом получить эпизодический или разовый опыт. Я умышленно не сводил упражнения в определенную систему, для того, чтобы каждый смог самостоятельно обнаружить правильные для себя практики, определить объем и найти им место в своей жизни.
Вы можете выполнять предложенные упражнения регулярно, ежедневно или через день. Однако если почувствуете, что нуждаетесь в перерыве или смене одного
Наилучшим образом работают те практики, которые подходят вам в первую очередь. И как показывает опыт, после определенного периода занятий с такими упражнениями возникает интерес и к тем, которые были не поняты или не подошли изначально.
Предложенные упражнения подразумевают погружение в сосредоточенное и медитативное состояние, поэтому обычно вам следует позаботиться об организации спокойного и уютного пространства и условий для их выполнения.
Рекомендую интуитивно выбирать тайминги выполнения. Если же вы нуждаетесь в ориентире, то можете придерживаться стандартной продолжительности в 15—20 минут на упражнение.
Прежде чем начать выполнение какой-либо практики, полностью прочитайте ее описание. Обдумайте, что от вас требуется, и запомните последовательность действий. После этого приступайте.
Пробуйте сочетать и последовательно использовать те упражнения, которые вам больше всего подошли, чтобы выработать собственный подход в практике.
Любые инструменты саморазвития реализуются в индивидуальной динамике. То есть прогресс и изменения могут значительно отличаться у разных практикующих.
Возможны яркие эффекты, которые способны впечатлить в самом начале практики. Это не всегда устойчивые и значительные результаты. При этом многие люди любят эти первые быстрые эмоции, их ощутимую динамику. С другой стороны, существуют микроизменения, которые обычно не воспринимаются сознанием. Поэтому, когда человек дисциплинированно выполняет ту или иную практику раз за разом, подобное ведет к очень глубоким преобразованиям в долгосрочной перспективе. Такие изменения аккумулируются и со временем приводят к качественным скачкам индивидуального роста, так называемым прорывам.
Я часто говорю о том, что практику следует всего лишь выполнять. И чем меньше ожиданий от упражнения, чем меньше требований к себе, тем проще вовлечься в процесс и получать удовольствие от самоисследования.
Практика 1. «Погружение в сознание тела»
Эта действенная практика позволит вам почувствовать заземление. Все, что от вас требуется, это осознанно стать собственным телом.
Почувствуйте все свое тело, ощутите дыхание, положение конечностей, головы и туловища. Погрузите все внимание в органы чувств: обоняние, вкус, слух, кинестетические ощущения. И только в последнюю очередь зрение.
Постарайтесь больше внимания погрузить именно в контур телесных ощущений. По очереди осознавайте каждый канал восприятия. Прочувствуйте тело в пространстве. Пробуйте найти в этом телесном сознании равновесие и поддерживайте его. Прислушивайтесь к сигналам тела и следуйте им: хочет ли ваше тело дышать глубже, встать или сесть, переместиться в другую часть помещения, растянуть определенную группу мышц, расправить плечи или свесить голову, осуществите это.
Наиболее комфортным началом практики является осознание тела через дыхание. Это
Первое время вы можете делать эту практику всего несколько минут, постепенно наращивая длительность такого телесного осознавания.
Речевая паутина ума
Трудно найти слова, когда действительно есть, что сказать.
Эрих Мария Ремарк, Три товарища
Мышление и процесс интерпретации неразрывно связаны с речью. Когда мы чувствуем, что поняли нечто, то наша интерпретация легко отождествляется с уверенностью. Когда мы понимаем нечто, то это становится опорой в принятии решений. Представления из некой точки пространства и времени по отношению к конкретной ситуации превращаются в то, что «я знаю, знаю в целом» и в дальнейшем используется как опора и распространяются на самый разный опыт, порой не имеющий отношения к этим представлениям.
Данный процесс подробно рассмотрен польским и американским инженером и философом, Альфредом Коржибски, который показал то, как наш язык способствует отождествлению опыта и описаний. Данный феномен лежит в основе того, что люди становятся заложниками или жертвами собственных убеждений и взглядов. В буддизме это называется цеплянием и описывается как инертное желание ума: «я буду этим, я буду тем», «я есть это, я есть то». Бессознательное отождествление.
Наша речь столь глубоко проникает в нейрологическую архитектуру, что в какой-то момент подменяет непосредственный опыт. Например, слово «яблоко» исключает все те безграничные уникальные особенности, характеристики и нюансы каждого отдельного объекта – яблока, к которому применяется этот ярлык.
Каждое яблоко существенно различается от других: проще говоря, каждое – уникально. Фактура и оттенки поверхности, размер, форма, различные пятна и точки, вкус, запах, состав химических элементов, расположение частиц, вес, температура, кислотность и многое другое. Если всмотреться и вчувствоваться в конкретное яблоко, то окажется, что в нем находится целая вселенная, о которой абсолютно ничего не говорит приклеенный к ней ярлык.
По мере укоренения наших языковых привычек, мир, в котором мы существуем, из богатого мира опыта преобразуется в обедненный мир понятий, мир слов, представляющий собой в большей степени виртуальность, нежели реальность. Так мы все меньше имеем доступ к переживанию. Мир становится моделью себя, сфабрикованной посредством действий ума. Речевой лабиринт уводит глубоко в свои недра, оставляя в стороне переживание и чувствование жизни, природы, отношений и людей.
Стать заложником слов довольно легко. Тем более, если человек выбрал путь развития, подразумевающий погружение в психологию и тем более эзотерику. Эго, психотравма, бессознательное, проекция, комплекс, инфляция, просветление, чакра, прана, карма, самадхи и многое другое. Всего этого невозможно увидеть, пощупать, услышать, поскольку это глубокие абстракции. Если не уделяется должное внимание развитию концептуальной осознанности, тогда такие слова в речи неизбежно превращаются в вещи, в застывшие внутренние объекты.