Развитие Души

Лайтман Михаэль Семенович

Это полностью подобно тому, как человек в нашем мире постигает окружающее только в той мере, в которой его органы чувств могут воспринять окружающее. И, конечно, остается непознанным еще многое извне, что не ощущается органами чувств.

И более того, человек воспринимает не окружающее, а то, каким образом оно воздействует на него. Поэтому окружающее — не более чем совместное производное от взаимодействия внешних факторов и чувств человека.

Также и в постижении духовных миров — духовное постижение есть совместное производное от встречи внешнего, духовного света с духовным ощущением человека,

его духовным желанием, экраном.

И это раскрывается пророкам и каббалистам. И это постижение совершенно достаточное, как в нашем мире совершенно достаточно нам наполнить наши органы восприятия, и не более.

В духовном высшем свете Творца нет никаких изменений, а все изменения, якобы происходящие в нем и ощущаемые каббалистом, ощущаются только вследствие изменения свойств самого каббалиста. А потому как ощущается только воздействие света на духовное ощущение человека, то говорится, что самого Творца, т.е. Высший свет вне нас постичь невозможно, а постигаются только его воздействия на творения.

1.10 Ступени возвышения

Во всем мироздании есть только Творец и его главного творение — человек. Поэтому все, что ощущает человек — это только Творец, ведь кроме Творца не существует перед человеком более ничего. Если человек ощущает не самого Творца, а ощущает нечто вокруг себя, как ощущаем мы — это означает, что Творец скрывается от него за ширмой, называемой «этот мир».

Духовный мир — это мир ощущения Творца, существующий только внутри ощущающего его человека. Если человек не ощущает Творца — значит он не находится в духовном мире. Если человек начал ощущать Творца — мы говорим, что человек вышел в духовный мир. Чем больше человек ощущает Творца — тем выше он находится в духовном мире. От нашего мира, где отсутствует ощущение Творца, и до максимального Его ощущения человек должен пройти подъем по 125 ступеням. Каждая ступень означает, что человек все более явно ощущает Творца.

Степени ощущения Творца (сверху-вниз):

(наклонным шрифтом обозначены миры, отделяющие человека от Творца)

человек — Творец

(Неограниченное ощущение Творца называется миром Бесконечности — ощущение без конца, без ограничения, без разделения между человеком и Творцом).

человек — АК — Творец,

человек — Ацилут + АК — Творец,

человек — Брия + Ацилут + АК — Творец,

человек — Ецира + Брия + Ацилут + АК — Творец,

человек — Асия + Ецира + Брия + Ацилут + АК — Творец,

человек — Этот мир + Асия + Ецира + Брия + Ацилут + АК — Творец

Человек воспринимает только тот мир, который непосредственно находится перед ним, а остальные миры, отделяющие его от Творца, не ощущает. Иными словами, ощущается только более высокая ступень и она воспринимается как природа (если человек воспринимает этот мир) или Творец (если человек вышел на ступень мира Асия или выше). Всегда высшая ступень называется Творец, потому что она действительно порождает, управляет и питает более низшую.

Этот мир — все, что предстает пред нашими глазами, то, что мы воспринимаем во

всех своих ощущениях. Иными словами, именно так мы воспринимаем Творца сейчас, еще до того как начали исправлять наши органы восприятия. Исправление органов восприятия означает не исправление зрения, слуха, тактильной чувствительности и пр., а исправление намерений сердца, которое воспринимает поступающее через 5 органов чувств как наслаждение или страдание.

Все ступени миров устроены так, что в каждую ступень входит нижняя часть Высшей. И каждая ступень, в свою очередь, опускает свою нижнюю часть в верхнюю часть нижней ступени.

В итоге получается, что где бы ни находился постигающий духовные ступени человек, всегда в нем находится нижняя часть более высокой духовной ступени.

Возможность духовного возвышения со ступени на ступень реализуется именно благодаря тому, что в любой момент в человеке есть более высокая ступень, на которую он желает подняться. Проблема только в том, как использовать эту возможность?

Ступень, на которой находится человек, определяет все его свойства и желания. Изменить свои свойства на лучшие человек может только, если переместится на более высокую ступень. Тогда свойства той Высшей ступени станут его естественными свойствами. Но пока он остается на своей ступени, он думает и поступает только согласно тому, что получает от этой ступени, — это определяет все его самосознание.

Как же можно тогда изменить свои свойства, желания, мысли, если они являются продуктом, следствием среды-ступени, на которой находится человек? Именно для этого и находится в каждой ступени часть от более высокой ступени! А иначе бы не было никакой возможности у человека подняться со ступени на ступень.

Получается, что часть Высшей ступени, которая находится в низшей, является как бы посредником между обеими ступенями. Однако посредником можно быть, если иметь общие свойства обеих ступеней. Но ведь таких свойств нет в духовном, ведь если бы были одинаковые свойства, то они были бы одним целым.

Оторваться от свойств своего уровня и приобрести иное свойство, высшего уровня, можно только совершенно перестав ощущать свои потребности, свойства, желания. А потом принять в себя иные свойства, желания, стремления.

Поэтому в духовном властвует принцип альтруизма, ведь способность оторваться от себя, от своих желаний, необходима для духовной жизни, перемещения, сближения. (Если бы из духовного мира в наш мир случайно забрел ангел, житель духовных миров, он бы, наверное, удивился и воскликнул: «Да как же Вы можете существовать только в своих желаниях, в своем эгоизме! Ведь он не позволяет Вам ничего изменять, а потому не позволяет расти, жить, обмениваться, улучшаться!»).

Поэтому Высший парцуф специально опустошает часть своих желаний, абстрагируется от них, желает только «отдавать» ими. Эти желания становятся как бы не его. Этим он обеспечивает возможность находиться своими желаниями в низшем, желать то, что желает низший, но не для себя, а только чтобы сравняться с низшим. Такое сравнение с низшим является возможным для Высшего и благодаря такой помощи Высшего, низший может ощутить в себе Высшего, но не как Высшего, а как «своего».