Реальность снов
Шрифт:
Что происходит, когда мы умираем? Во-первых, все чувства начинают удаляться, и в конце концов они исчезают. Мы становимся сознательными. В конце концов, согласно писаниям йоги сна, наше сознательное медленно возвращается. Это переход Естественного света. Вопрос заключается в том, будем ли мы достаточно сознательными, чтобы увидеть это и сделать осознанный выбор присоединиться к этому или нет.
В разделе тибетского буддизма Дзогчена есть «средние» или промежуточные состояния сознательного под названием Бардо. Существуют шесть Бардо. Первый – это наше обычное состояние бодрствования. Это наша консенсуальная реальность. Одна, которую мы узнали, была «реальная» реальность. Второй – этосостояние
Четвертый Бардо – это процесс умирания, когда распускаются элементы в составе нашего тела. Освоение первых трех Бардо готовит нас к физическому распаду. Осознанное сновидение в этой жизни дает возможность преодолеть сон смерти, четвертое Бардо. Каждую ночь, когда мы спим, у нас есть возможность проснуться и быть сознательными через каждое промежуточное состояние. Таким образом, у нас есть выбор.
Пятое Бардо – это Бардо реальности. В этом состоянии у нас есть возможность признать то, что мы ошибаемся в наших представлениях о подлинной реальности. Практики снов – это фундаментальный способ преодолеть эту иллюзию. Это действительно причина, почему мы написали это книгу, и цель духовной системы, которую мы предлагаем. Поскольку мы узнаем больше о наших снах, мы можем начать принимать больше ответственности за их содержание. Инкубация и осознанность предоставляют нам возможность противостоять и преобразовывать образы, с которыми мы можем столкнуться в наших снах. Это помогает нам вспомнить, кто создает сны в первую очередь.
Все, с чем мы сталкиваемся в наших снах, зависит от наших собственных решений и связано с нашими мыслями. Наши мысли являются замечаниями, которые мы используем для создания чего-то из неочевидного манифеста – Пустоты, небытия. Опыт пятого Бардо возвращает нас обратно к источнику, в точки зрения квантовых физиков, где начинается создание. Здесь волна вероятности становится частицей. Здесь рождаются иллюзии на основе теории относительности нашего сенсорного восприятия. Одна из таких иллюзий – это иллюзия «Я» как отдельного эго.
Шестой Бардо является поиском возрождения. Это выбор нашего следующего воплощения. Именно здесь мы можем найти Свет, если мы бодрствуем, это в конечном итоге выбор: вернуться в Исходное и признать ВСЕ ЭТО. Мы действительно можем вполне осознавать каждую жизнь, которую мы прожили и будем проживать, поскольку мы делаем наш переход. У нас есть выбор идти в свет или нет в данный момент. Здесь мы полностью имеем свободный выбор перевоплощаться или нет. В некоторых случаях нас могут попросить войти в физическую форму, даже если мы за необходимость изучения вещей для становления просвещенным. Эти люди известны как «аватары», люди, родившиеся полностью реализованными индивидуальностями как Саи Баба в Индии или Мать Меера в Германии. Они здесь для того, чтобы выполнить более высокие цели или глобальной миссии для человечества.
Одной из отличительных особенностей Тибетского описания Бардо является то, что они просто «промежуточные состояния» (Норбу и Катц, 1992). Они только часть картины. Эта идея действительно стоит созерцания и медитации: ни одно из этих состояний не является цельной картиной, но мы заманиваем себя, думая таким образом. Многие из нас идут через всю жизнь, думая, что наше состояние бодрствования – это полная картина. Часто мы делаем такие же ошибки, как во сне. В нашем введении мы говорим о том, как реальные сны кажутся существующими, пока мы в них. Мы были склонны думать, что сны менее важны, чем состояние бодрствования. Тем не менее, в то время, когда мы спим, это все здесь. То же самое можно сказать о нашем восприятии действительности, а также жизни и смерти.
В
До того, как коренные жители Гавайских островов умирают, они располагают полной информацией о своей надвигающейся смерти. Они обычно умирают в конце жизни, в то время, когда полностью готовы. Многие получают знак о своей смерти через сон обычно за ночь или две. Посланник, символ высшего сознательного разума приходит к ним во сне и говорит, что нужно приготовиться. Тогда традиционно они собирают вместе всю семью и сообщают, что время настало. Если у них есть особые духовные полномочия, они передадут свою «ману», или жизненную энергию следующему человеку, который возьмет ее на себя. Затем они готовят себя, ложатся и спокойно, с полным осознанием переходят в следующую реальность.
Во многих отношениях ночная практика – это самый простой из всех методов данной книги. Простейший, но не всегда самый простой. Он очень похож на технику, упомянутую в предыдущей главе, где вы использовали мантру, чтобы перейти из состояния бодрствования в состояние сна. Мы предположили, что самое подходящее время для использования такого подхода – это вечер. В ночной практике, когда вы ложитесь спать, вы медитируете на символе или мантре и продолжаете делать это всю ночь. В школе Дзогчена не надо помнить свои сны, интерпретировать их, ставить цель достижения осознанных сновидений. Основной акцент делается на осведомленность, присутствие и сосредоточение. Перспектива этой школы заключается в том, что, если вы в состоянии поддерживать сосредоточение на мантре или визуализации, вы естественным путем разовьете осознанность с течением времени.
Мы опробовали это метод и нашли его стоящим и сложным. Если вы хотите использовать классический способ, визуализируйте букву «А» на белом в сердечной чакре. Вы должны провибрировать звук «Аааа» в сочетании с визуализацией. В зависимости от того, насколько глубоко вы становитесь вовлечены в систему Дзогчена, вы сможете визуализировать «А» в разных цветах в горле или коронных чакрах для конкретных целей. Мы используем наши трансцендентальные медитационные мантры, а также Гавайский хорал (Приложение 7) и различные гавайские символы. Для целей нашей системы, вам нужно иметь символ или мантру, которая является достаточно убедительной и совместима с нашим бессознательным разумом, чтобы вызвать экологическое изменение сознания. Мы не рекомендуем использовать символы, которых вы не знаете, и не имеете разрешение использовать.
Другой метод предполагает удерживание камня или кристалла в руке всю ночь так, чтобы проснуться утром с ним в руке. Если вы делали медитацию во время сна, это уже установлено для вас. Камень будет служить ориентиром для состояния сна. Он обеспечит центр внимания, подобно кинестетической мантре. Очевидно, вы можете использовать камень вместе с мантрой или визуализацией, если хотите.
Удерживание камня или повторение мантры учат хрупкому равновесию намерения и непривязанности. Это требует практики. Если вы очень стараетесь, вы можете всегда оставаться бодрствующим. Если отпустите полностью, можете уснуть. Если вы замечаете драматические изменения в своей деятельности во время сна, мы рекомендуем остановить практику до тех пор, пока вы не сможете связаться с человеком, который обладает необходимой квалификацией и знаниями в этой области. Следует ожидать легких изменений. Вы можете заметить, что изменились ваши сны, или ваш сон стал светлее. Если это происходит, наши исследования и опыт показывают, что это, как правило, хороший знак. С течением времени, когда вы осуществляете ночную практику, ваш сон становится легче и более успокаивающим. Одно из убеждений, что мы все в конечном итоге сталкиваемся с тем, что движение вниз по пути - это то, что представляет собой хороший сон. Мы дадим вам понять: это может быть не то, о чем вы думаете!