Реконструкция всеобщей истории

Носовский Глеб Владимирович

Как мы обнаружили в [нх12], [нх13], эта дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую войну, и последовавшие затем опричнина и террор, описаны в Библии, в книгах Есфирь и Иудифь. Оказалось, что важную роль здесь сыграла «история женщины». В Библии она описана дважды. Как Есфирь в книге «Есфирь», описывающей подробности дворцовой жизни Руси-Орды XVI века. И как Иудифь в книге «Иудифь», излагающей в общем те же самые события, но с точки зрения западно-европейского летописца, далекого от ханского двора Империи.

В романовской искаженной версии, история Есфири-Иудифи XVI века полностью вычищена. Как опасная для Романовых. См. детали в [нх12], [нх13]. Однако оказалось, что эпоха XVI века

в романовской версии истории дублируется в XV веке. Это обстоятельство позволяет нам проникнуть к историю XVI века, всматриваясь в ее отражение, оказавшееся в XV веке. Здесь «история Есфири» присутствует в очень яркой форме. Прежде чем рассказать об этом, поясним, что под Иваном III надо понимать царя эпохи Ивана «Грозного» XVI века. Как мы обнаружили, это был скорее всего брат Ивана IV — Георгий, в чьих руках сосредоточилась власть после того, как сам Иван IV = Василий Блаженный отошел от дел. Георгий описан в Библии как Артаксеркс Долгорукий. А в русской истории он отразился также как Юрий Долгорукий, основатель Москвы. При нем действительно столица Империи была перенесена в современный городу Москву, где и был построен московский Кремль. Подчеркнем, что это произошло лишь в конце XVI века. А не в XII–XIV веках, как в том нас уверяет скалигеровско-романовская история. Причем этот перенос столицы был тесно связан с Есфирью и со смутой в центре Империи. Ниже мы скажем об этом подробнее.

Надо сказать, что воспоминания об этих событиях даже в XVIII веке были очень острыми и болезненными для Романовых. Поэтому в романовской версии русской истории, начавшей создаваться в XVII веке, «история Есфири» представлена в весьма приглушенном виде. Однако наряду с этим была составлена достаточно откровенная летопись этих событий. Которая была включена в Библию. Правда, при этом использовались условные завуалированные «библейские» имена персонажей, стран и т. д. Напомним, что современный библейский канон создавался в конце XVI–XVII веках. Причем, как мы обнаружили, он был создан, или по крайней мере окончательно отредактирован, победителями «реформаторами». То есть протестантами. См. книгу «Библейская Русь» или «Русь-Орда на страницах библейских книг».

8.2. БИБЛЕЙСКАЯ КНИГА «ЕСФИРЬ»

8.2.1. ПОЗДНЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КНИГИ «ЕСФИРЬ»

Книга Есфирь занимает особое положение среди библейских книг. Она относится к группе библейских книг (шесть книг от 1 книги Ездры до Есфири), вероятно описывающих очень поздние события, происходившие в центре Великой = «Монгольской» Империи в XVI веке. Это — история распада Империи. А сами эти книги появились в библейском каноне не ранее конца XVI — начала XVII века [нх12], [нх13].

Многие действительно старые, — то есть XVI века, — списки Библии НЕ СОДЕРЖАТ КНИГИ ЕСФИРЬ. Более того, упоминание об этой книги часто отсутствует даже В СТАРЫХ ПЕРЕЧНЯХ библейских книг. Причем, даже в перечнях XVII века. Например, книга Есфирь отсутствует в перечне библейских книг, содержащемся в Кормчей 1620 года [651]. Есфирь отсутствует и среди знаменитых КУМРАНСКИХ рукописей. «В Вади-Кумранских пещерах обнаружены все книги еврейской Библии, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ КНИГИ ЕСФИРЬ» [673], с.18.

Прежде чем изложить обнаруженное нами яркое наложение библейской истории Есфири на средневековые события русской истории XV–XVI веков (и частично даже быть может, начала XVII века), приведем краткий словарь соответствий библейских и русских названий. Этот словарь получен нами в результате анализа книги Есфирь, но мы решили предварить им наш рассказ для облегчения восприятия.

• Персия — это П-Русия, Русь-Орда в XVI веке.

• Престольный город Сузы в Персии — это город Суздаль, старая русская

столица.

• Персидский царь Артаксеркс — это русский АРТА-КСЕРКС, то есть ОРДЫНСКИЙ ГЕРЦОГ или ЦАРЬ ОРДЫ. Это вероятно Георгий Васильевич, брат Ивана IV.

Кроме того, напомним, что библейский текст был первоначально написан одними согласными, то есть без огласовок. А потому огласовки собственных имен в Библии могут быть различными. Мы будем это учитывать и использовать ниже. Грубая схема соответствия между библейской книгой Есфирь и историей XVI века показана на рис. 7.26 [нх12], [нх13].

8.2.2. КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ «ЕСФИРЬ»

1) ПЕРСИДСКИЙ ЦАРЬ АРТАКСЕРКС И ЕГО СТОЛИЦА СУЗЫ (СУЗДАЛЬ)

События разворачиваются в Персидском Царстве при великом царе Артаксерксе. Столица царства — престольный город Сузы. Царь Артаксеркс ссорится со своей женой Астинь. Она обвиняется в недостаточно уважительном отношении к царю-мужу. Царь подвергает ее опале. Вот как описывает это Библия.

«И было во дни Артаксеркса, — этот Артаксеркс царствовал над ста двадцатью семью областями от Индии и до Ефиопии, — в то время как царь Артаксеркс сел на престол свой, что в СУЗАХ, ГОРОДЕ ПРЕСТОЛЬНОМ» (Есфирь 1:1–2).

2) ССОРА АРТАКСЕРКСА И ЦАРИЦЫ АСТИНЬ

Библия рассказывает о ссоре царя Артаксеркса с женой АСТИНЬ. Подданные царя требуют изгнать Астинь и ЗАМЕНИТЬ ЕЕ ДРУГОЙ ЦАРИЦЕЙ.

Библия говорит: «Царица АСТИНЬ не захотела прийти по приказанию царя… И разгневался царь сильно… и сказал царь мудрецам… как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову царя Артаксеркса… И сказал Мемухан пред лицем царя и князей… если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление… о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, А ЦАРСКОЕ ДОСТОИНСТВО ЕЕ ЦАРЬ ПЕРЕДАСТ ДРУГОЙ, КОТОРАЯ ЛУЧШЕ ЕЕ… И сделал царь по слову Мемухана» (Есфирь 1:12–21). Этот эпизод можно назвать «попыткой замены жены».

3) ВЫБОР НЕВЕСТЫ ДЛЯ ПЕРСИДСКОГО ЦАРЯ

«Персидские» обычаи выбора невесты для царя описаны в кн. Есфирь как важное государственное дело, в котором принимали участие все области царства. Выборы невесты были очень длительными и многоступенчатыми. Выбирали не только в столице, но и по всей стране.

Библия: «Пусть бы поискали царю молодых красивых девиц, пусть бы назначил царь наблюдателей ВО ВСЕ ОБЛАСТИ СВОЕГО ЦАРСТВА, которые собрали бы всех молодых девиц, красивых видом, в престольный город Сузы (Суздаль? — Авт.), в ДОМ ЖЕН… И девица, которая понравится глазам царя, пусть будет царицею» (Есфирь 2:2–4). И далее: «Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того как в течение ДВЕНАДЦАТИ МЕСЯЦЕВ выполнено было над нею все, определенное женщинам… тогда девица входила к царю» (Есфирь 2:12–13).

Стоит отметить, что на Руси в XVI веке выбор невест для царя происходил практически точно так же, как и описано в Библии. Известный специалист И. Е. Забелин пишет: «Великий князь Иван Васильевич выбрал невесту для своего наследника, сына Василия, из ТЫСЯЧИ ПЯТИСОТ ДЕВИЦ, вызванных на смотрины от помещиков или служивых людей СО ВСЕЙ ЗЕМЛИ» [453], с.109. И далее: «В областные и другие города посылали доверенных людей… которые заодно с местною властью, с наместником или воеводою, должны были пересмотреть всех девиц назначенного округа. Между тем по всему округу, во все поместья пересылалась государева грамота с наказом везти дочерей в город для смотра» [453], с.110. Как и описано в Библии, для будущих невест в Москве «был устроен ДОМ ПРЕИЗРЯДНЫЙ, украшенный, со многими покоями» [453], с.111. Здесь невесты ожидали царского смотра.