Религия Денег или Лекарство от Рыночной Экономики
Шрифт:
Вспомним декреты 1917 года о цензуре и рекламе. Первым делом власть занялась защитой сознания [523] . Диктатура пролетариата стала диктатурой совести.
Пять лет шла интервенция и гражданская война, и у всего населения России было более чем достаточно времени, чтобы определиться, на чьей оно стороне. Если бы массы не приняли Советскую власть, у них были все возможности сражаться против неё. Но почему же было не принять эту власть, если Советы придумал и создал сам народ, а отнюдь не большевики или эсеры.
[523] Большевиков критиковали за разрушение семьи, за то, что
«Фантастическое» количество разводов в Петрограде составляло 92 на 10 000 браков, или менее 1 процента. Куда большевикам до нынешних 50 процентов разводов на Западе. А уж ради «клубнички» вступать в брак на Западе никому и не взбредёт в голову, клубнички сколько хочешь без брака.
Но надо отдать Западу должное — он укрепляет семью. Например, узаконивает брак мужчины с мужчиной и продажу новорожденных младенцев в эти «семьи».
В 1923 году война в основном закончилась, и население России дружно и сугубо добровольно проголосовало за новое общество. В том году рождаемость подпрыгнула так, что население страны возросло на 3 миллиона человек [524] .
В это время в проклятой Германии уже собирал свои штурмовые отряды Гитлер, чтобы всего через восемнадцать лет придти за теми новорожденными 1923 года.
Перед победившей новой властью стояла задача построения общества, ранее не встречавшегося, по весьма приблизительным наброскам.
[524] Сравните это с вымиранием ежегодно одного миллиона русских сейчас, при демократии.
В этой ситуации огромное значение приобретали личности, которые становились во главе нового государства. Решающим становилось не столько знание революционной теории, сколько внутреннее глубинное понимание жизни вождями революции. Решающим становилосьих личное мировоззрение, которое было заложено с детства, в не просто лозунги текущего дня.
После смерти Ленина в 1924 году остро стал вопрос, кто станет во главе партии — человек, воспитанный в православной духовной семинарии, или совершенно гениальные Бронштейн и Розенфельд [525] из еврейских местечек. От этого зависела не только трактовка марксизма, не только судьба партии и Советского государства, но и судьба всего мира.
[525] Соответственно Троцкий и Каменев.
Как и в Гражданской войне, выбор был сделан не за один год и не одним человеком. Постепенно люди начали организовываться вокруг И.В.Сталина, идти к нему со своими вопросами, и решать эти вопросы.
Власть Сталина усиливалась. Его власть укреплялась не силой, ибо в 1920-е годы, в период бесконечных оппозиций, демократия внутри партии процветала. Его власть усиливалась добровольной делегацией доверия со стороны всё большего числа членов партии. Постепенно он становился не просто руководителем, он становился Вождём.
Общество
И.В.Сталин получил сугубо православное образование. Он закончил не обычную школу, но духовное училище, после чего поступил в духовную семинарию, где проучился до двадцатилетнего возраста. Несправедливости и несовершенства мира человек начинает понимать в юности, а его идеалы закладываются много раньше, в семь, в десять лет, в двенадцать лет.
У воспитанника «иезуитского» стиля семинарии И.В.Сталина в принципе не могло быть иных идеалов, кроме христианских. Социал-демократия стала для него тем практическим инструментом, который мог воплотить эти идеалы в жизнь.
Сталин стал строить новое общество как церковь, партию — как орден. Орден меченосцев, говоря его же словами.
Партия — это плохое название для ВКП(б). Партии — это сугубо буржуазные образования, создаваемые исключительно для борьбы за групповое место в иерархии.
Как определил В.И.Ленин, «Партия — это ум, честь и совесть нашей эпохи». Конечно, это надо понимать как то, что партия должна быть умом, честью и совестью, а не является ими просто потому, что она партия. «Народ и партия едины» — они должны быть едины. И они были едины.
ВКП(б) была советским дворянством и духовенством одновременно. И ни в какой единой стране не может быть двух духовенств или нескольких дворянств.
При всей критике ВКП(б) за её «авторитарный» стиль управления, обратите внимание на полную открытость партии, её планов, съездов. Обратите внимание на лёгкость её критики и видимость её несовершенства.
Когда вы последний раз читали протокол масонской ложи или изучали планы, принятые на заседании иудейских мудрецов?
Нам не нравилось, что у открытой власти видна её несовершенность, её неидеальность, не всегда получается так, как хотелось? Что же, скрытая власть всегда идеальна, ибо любой результат объявляется именно тем, которого добивались.
Райком не всегда быстро и хорошо решал проблемы? Ну что же, сходите со своими проблемами к лоснящимся от собственного превосходства банкирам. Сходите в масонские ложи, в синагогу или съездите в Вашингтон. Олигархи, кстати, со своими проблемами именно туда и ездят.
Были ли ошибки в 1920-1930-е годы? Были, были и крупные ошибки. Но сравните в целом, что было сделано за двадцать лет с 1921 по 1941 год, и что сделано с 1985 по 2003 год.
При строительстве Советского Союза с православия сняли его устаревшую форму, но оставить его суть. В Реформации на Западе всё было наоборот — оставили форму, уничтожили суть.
Воспитывать коммунистов, вводить новое сознание в глубоко христианской стране и нельзя было иначе, как толкаясь от христианского сознания, от христианских ценностей.
Православие, Самодержавие, Народность.
Коммунизм, Партия, Советы.
Партия — коллективное Самодержавие.
Советы — практическая Народность.
Крёстный ход стал демонстрацией, религиозные праздники были заменены советскими, но суть — святые личности, благодарность тем, кто совершал подвиги во имя людей и во имя Отечества — не изменилась.
Коммунизм — это тоже организация общества как большой семьи. Большевики говорили: Все люди — братья [526] . «Коммуна» переводится на русский как община. Коммунизм — это попытка сочетать моральные ценности Православия и научную логику марксизма.
[526] Сравните с рынком, где каждый сам за себя, а точнее — каждый за идола.