Религия Денег
Шрифт:
В обществе, где преобладают связи между людьми, особенно, если эти связи строятся на насилии и обмане, тот, кто развил двойное сознание, тот, кто научился создавать образ и скрывать свои истинные намерения, действительно получит сильное преимущество перед остальными.
Чем выше мастерство двуличности, тем успешнее торговец; именно такие и выживают в поганом естественном отборе.
Формула прибыли требует сведения всего в мире к одному измерению, к единому общему знаменателю, к выражению всего в цифре денег.
Возникает даже не плоский, возникает одномерный
Многообразие сводится к одной линии, по которой отложены цифры — значения в долларах. Человек ползёт по этой линии. Поднялся — значение увеличилось. Откатился назад — уменьшилось. Шаг влево, шаг вправо невозможен. Жизнь как труба.
События, предметы, товары, всё в этом мире сводится к тому, добавит ли это денег в сундук или изымет из него, продвинет ли вверх или вниз.
Поганые располагают всех людей на одной прямой. Top (верхний), best (лучший), first (первый). Топ-менеджер, бестселлер, первая леди [149] . Или ещё проще — #1.
[149] Американцы говорят «первая леди», вероятно, чтобы отличить её от второй, третьей и других леди своих президентов.
Значение человека в одномерном мире сводится к точке. К точке на линии [150] .
В одномерном мире у человека могут остаться только два чувства — боязнь опуститься ниже и желание залезть выше.
Соответственно, чувства поганого сводятся к одной отрицательной эмоции — страху, и к одной положительной — жадности.
Жадность — это производная от удовольствия от насилия.
[150] В работах западного философа 1960-х годов Г.Маркузе встречается понятие «одномерный человек». У Г.Маркузе оно используется в более широком смысле, как человек, не способный мыслить самостоятельно.
Мы ещё не раз будем вспоминать о страхе и жадности, ибо управление всей рыночной экономикой строится на управлении именно этими двумя чувствами.
Помимо двух чувств, у поганого сохраняются только инстинкты — естественно, животные инстинкты.
Остальные человеческие чувства не переживаются погаными, а просто разыгрываются ими при создании имиджа, словно актёрами на сцене [151] . Поскольку поганые никогда и не испытывали настоящие чувства, то имидж сводится к кривлянию.
[151] Как отметил Ги Деборг в работе «Общество спектакля», написанной в конце 1960-х годов.
В религии денег люди не могут строить отношения напрямую, строить отношения между душами. Между людьми постоянно присутствуют посредники — вещи и доллары. Люди в первую очередь смотрят вверх, на идола, а уже потом на ближнего. Ближний — это просто потенциальный источник денег и языческих удовольствий.
Соответственно, отношения между людьми сводятся к тому, кто из них получит прибыль. В них присутствует постоянное взаимное
Если в душе насилие, то в душу никто не хочет смотреть. Когда человек человеку зверь, то не остаётся иного, как любить вещи, страстно любить вещи, делать культ из вещей. Иногда ещё любят домашних животных. Их любят, поскольку ни вещи, ни животные не могут отнять у поганого деньги, наоборот, они могут быть превращены в деньги. Отсюда и знаменитый индивидуализм Западного человека.
Люди ищут опору в вещах, ухаживают за вещами, заботятся о вещах. Из всех вещей автомобиль имеет особое значение в религии денег.
Нормальный человек в первую очередь обращает внимание на личность, на свойства характера, развитость мышления, на внутренние качества людей.
Если прислушаться к речи среднего западного язычника, то станет заметно, насколько он смотрит на мир через вещи, и замечает только вещи. Он не видит мир людей, он видит мир вещей.
Он с удовольствием, в деталях, опишет одежду, предметы, украшения, которыми владеет тот или иной человек. Воспоминания язычника — где и с какими вещами он сталкивался. Впечатления о странах — это впечатления о магазинах. Измерение прогресса — это появление новых вещей.
При общении с человеком, язычник не понимает, что такое душа. Он обращает внимание на тело. Он оценивает кожу, волосы, форму носа, фигуру и прочие измеряемые физические параметры. Это описание будет дано с точки зрения соответствия текущему телесному стандарту.
Откроем журналы. Они полны описаний вещей и восторгов о вещах. Они создают культы поклонников определённых вещей. Есть целая наука, как подбирать вещи друг к другу. Она называется «стиль». Все следят за изменениями в мире вещей — одежды, моды, новых моделей автомобилей.
Выход на экраны нового фильма посылает магазины бегущие толпы поганых женщин в за топиком стоимостью всего в 160 долларов, который сделает их всех похожими на сексуальных богинь из этого фильма. Женщины просто не могут себе позволить не купить этот топик.
Поганые очень любят обсуждать, какими вещами обладают самые богатые и знаменитые из них. Поганые часто говорят о том, что мужчину «делают» ботинки, галстук или часы, или запонки. Это вызывает восторг и алчное желание заполучить такую же вещь самому, ибо это продвинет их вверх в воображаемой линии, к которой они свели мир.
Христиане наделяют вещи душой, человеческими свойствами. Религия денег наделяет людей свойствами вещей.
Здесь вещи первичны; здесь люди вторичны, они просто прилагаются к этим вещам.
В религии денег возникает вывернутый человек.
Во-первых, человек выступает как товар для других. В этом товаре важна внешняя оболочка, упаковка [152] .
Поганые выбирают общение по тому принципу, как это отразится на их положении в иерархии. Акты общения становятся актами обмена статусом, из которых пытаются извлечь максимальную выгоду.
[152] Про состоятельного так и скажут: «Он хорошо упакован».