Религия и Йога. Из работ Шри Ауробиндо и Матери
Шрифт:
Все, кто получил соответствующее внутреннее переживание, на собственном опыте узнали, что стоит восстановить единство с божественным источником, и все страдание исчезает. Но существовало очень упорное движение… которое помещало в исток творения не это сущностное божественное Блаженство, но желание. Блаженство творения, самопроявление, самовыражение – есть целая линия искателей и мудрецов, которые считали это не блаженством, но желанием; сюда относится, например, вся линия буддизма. И вместо того, чтобы видеть решение в Единстве, которое восстанавливает для нас это основополагающее Блаженство проявления и становления, они считают, что цель и также путь заключаются в тотальном отвержении всякого желания быть и возвращении к всеуничтожению.
Эта концепция ведет к
Она, вероятно, могла быть полезна в определенный период времени, ибо все в истории мира является полезным, но теперь она перестала быть полезной, она устарела, и настало время нам заменить ее и вернуться к более сущностной и высокой Истине, вернуться к Блаженству бытия, Радости единства с Божественным и Его проявления.
Эта новая ориентация – я имею в виду новая в ее осуществлении на земле – должна заменить все прежние духовные ориентации и открыть путь к новой реализации, которая будет супраментальной реализацией. Вот почему я сказала вам на прошлой неделе, что только Блаженство, подлинное божественное Блаженство может принести Победу.
Естественно, не должно быть непонимания по поводу того, чем является это Блаженство, и именно поэтому с самого начала Шри Ауробиндо предостерегает нас, говоря нам, что только когда мы выходим за пределы наслаждений, мы можем войти в Блаженство. Как раз о таком Блаженстве я вам и говорю. Но оно совершенно противоположно всему, что обычно называют радостью и удовольствием, и от них нужно полностью отказаться, чтобы его получить.
Когда вы приходите к йоге
Если вы хотите узнать, чего в действительности стоит вероисповедание, в котором вы родились и были воспитаны, или получить верное представление о стране и обществе, к которым принадлежите по факту рождения, то есть если хотите убедиться в относительности существующих представлений о морали и нравственности, вам достаточно будет проехать по свету, чтобы понять, что то, что, по-вашему, хорошо, считается дурным где-нибудь в другом месте, и понятия добра и зла меняются в зависимости от географии места. Все нации и религии в одинаковой степени сложились на основе множества обычаев и традиций. Во всякой из них вы найдете как своих героев и святых, великих и сильных личностей, так и людей ничтожных и злых. Вы поймете, до какой степени смешно говорить: «Раз я воспитан в этой религии, то, значит, она единственно правильная; я родился в этой стране, значит, она самая лучшая в мире»…
Только в том случае, когда вы свободно делаете выбор, не навязанный вам извне, он приобретает для вас внутреннюю ценность, становится реальным. Вы должны сознательно выбирать и религию, и страну, и даже семью. Если не задумываясь принимать то, что преподносит Случай, нельзя быть уверенным в том, что это хорошо или плохо и насколько нужно для жизни вообще. Попытайтесь отвлечься от всего, что является вашей естественной средой, от своего наследия, сложившегося и навязанного вам в результате слепой механической деятельности Природы; углубившись в себя, посмотрите вокруг спокойно и бесстрастно. Дайте оценку всему, что вас окружает, и свободно сделайте свой выбор. Только тогда вы сможете действительно сказать: «Вот моя семья, моя страна, моя религия».
Даже совсем немного углубившись в себя, можно обнаружить, что в каждом из нас присутствует сознание, претерпевшее за многие века воплощения в различных формах. Каждый из нас прошел через рождения в разных странах, среди разных наций, исповедовал самые различные религии. Каковы же тогда основания считать, что вероисповедание, к которому вы принадлежите сегодня, –
Если ваша цель – жить в свободе Духа, вам следует избавиться от всех связей, которые не составляют внутренней истины вашего существа, а сложились под влиянием подсознательных привычек. Если вы хотите безраздельно посвятить себя Божественному, то ваше самопосвящение должно быть искренним и всеохватывающим; ни одной частицей вашего существа вы не должны быть привязаны ни к чему другому. Вы, вероятно, скажете, что это не так-то просто – обрубить разом решительно все привязанности! Но не доводилось ли вам, оглядываясь назад, на прожитую жизнь, отмечать перемены, которые произошли в ней за последние несколько лет? Оглядываясь назад, вы почти всегда удивляетесь тому, что вы тогда чувствовали и как поступали, как будто это были не вы, а кто-то другой; вы даже не узнаете себя в том человеке, каким вы были каких-нибудь десять лет назад. Можно ли при этом говорить, что вас что-то связывает с прошлым или настоящим? И как вы можете заранее определить, что может и чего не может произойти в будущем?
Все свои взаимоотношения, взаимосвязи вы должны заново построить на основе свободы внутреннего выбора. Своими привычками и укладом жизни вы обязаны влиянию среды, коллективным внушениям и выбору, который за вас кто-то сделал. В самом факте вашего молчаливого согласия неизбежно присутствует элемент принудительности. Религия тоже относится к разряду вещей, вам навязанных; чаще всего религия держится на страхе или угрозе духовного или иного порядка. Никакое принуждение в ваших отношениях с Божественным недопустимо; они должны быть свободными и выражать свободное волеизъявление вашего ума и сердца, сопровождаться радостью и воодушевлением…
Когда вы обращаетесь к йоге, вам следует быть готовыми к тому, что все ваши умственные построения, все то, в чем находило опору витальное существо, будут разрушены. Вы должны быть готовы к состоянию полной «подвешенности», когда опереться вам будет совершенно не на что, кроме одного – собственной веры. Вам нужно будет полностью забыть ваше прошлое «я» и все его прежние склонности, с корнем вырвать все это из сознания для того, чтобы вновь родиться уже свободным от всякого рабства. Не думайте более о том, кем вы были, но о том, кем вы стремитесь быть; живите целиком и полностью в том, что вы хотите осуществить. Отвернитесь от своего мертвого прошлого и глядите только вперед, в будущее. У вас будет только одна религия, одна страна, одна семья: БОЖЕСТВЕННОЕ.
Цель йоги
Мы хотели бы услышать что-нибудь о йоге.
Прежде всего – зачем вам йога? Хотите овладеть какими-то особыми силами? Достичь покоя и мира в себе? Посвятить себя служению человечеству?
Ни одно из этих намерений не свидетельствует о вашей готовности к Пути.
Вот вопрос, на который вы должны ответить: движет ли вами любовь к Божественному, когда вы обращаетесь к йоге? Уверены ли вы, что Божественное – единственная цель вашей жизни и без Него ваше существование было бы серым и бессмысленным? Если это так, и только так – можно сказать, что вы готовы к Пути.