Россия и ее колонии. О том как Грузия, Украина, Молдавия, Прибалтика и Средняя Азия вошли в состав России

Терехова Наталья М.

В заключение же сей Моей клятвы целую слова и Крест Спасителя моего. Аминь.

По сей присяге присягал Царь Имеретинский Соломон. К сей присяге приводил царского двора священник Фессей Григолаев.

При приводе к присяге был генерал от инфантерии Цицианов.

1804 г. апреля 25-го дня на имеретинской границе при урочище Елазнаури.

Переводил священник Алексий Петриев.

Клятвенное обещание Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием в том, что хощу и должен Е. И. В., Всемилостивейшему Великому Государю Императору Александру Павловичу, Самодержцу Всероссийскому, и Е. И. В. Всероссийского престола Наследнику, который назначен будет, верно и нелицемерно служить и во всем повиноваться, не щадя живота своего, до последней капли крови, и все высокому Е. И. В. самодержавству, силе

и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности предостерегать и оборонять, и, притом, по крайней мере стараться споспешествовать все, что к Е. И. В., верной службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может. О ущербе же Е. И. В. интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не только благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать тщатися, и всякую мне вверенную тайность крепко хранить буду, также возложенную на меня должность и звание от постановленного надо мною начальства по предписаниям и указам надлежащим образом по совести своей исправлять и для своей корысти, свойства, дружбы и вражды противу должности своей и присяги не поступать, и таким образом себя вести и поступать, как верному Е. И. В. подданному благопристойно есть и надлежит, и как я пред Богом и Судом Его Страшным в том всегда ответ дать могу, так суще мне Господь Бог душевно и телесно да поможет.

В заключение же сей моей клятвы целую слова и Крест Спасителя моего. Аминь.

По сей присяге присягали:

салтхуцес князь Зураб Церетели; сардар князь Кайхосро Церетели; милахвар князь Давид Абашидзе; сардар Кешик Ухуцес; князь Давыд Агиев; моларет-ухуцес князь Георгий Церетели; князь Отия Цулукидзе; князь Сехния Цулукидзе; князь Зураб Мачарели; князь Давыд Эристов; князь Соломон Лионидзе; мегвинет-ухуцес князь Семен Церетели.

К сей присяге приводил царского двора священник Фессей Григолаев.

При приводе к присяге был генерал от инфантерии Цицианов.

Апреля 25-го дня 1804 г. на имеретинской границе при урочище Елазнаури.

^{Переводил священник Алексий Петриев}

^{АВПР, ф. СПб. Главный архив. 1–10, оп. 9, 1803 г..}

^{д. 4, лл. 145–156 об. (подлинники на грузинском и русском языках). Опубл.: Дубровин Н. Закавказье от 1803–1806 года. — СПб., 1866. — С. 525–528.}

Присоединение Абхазии

В VI в. до н. э. происходит греческая колонизация, на побережье Абхазии появляются греческие города-колонии Диоскурия (Сухум), Питиунт (Пицунда), Гюэнос (Очамчира), Триглит (Гагра), в которых велась активная торговля с местным населением. С 64 г. н. э. — начало римского завоевания. По сообщению Плиния и Флавия Арриана, в начале II в. н. э. территорию современной Абхазии населяли древнеабхазские племена абазгов, апсилов, мисимиан, санигов и др. Они составляли отдельные княжества (царства) во главе с царями Рисмагом, Спадагом и Юлианом. К первым векам нашей эры относится проникновение в Абхазию христианства, здесь проповедовали апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит. Таким образом, территория Абхазии явилась одним из первых оплотов христианства на Кавказе, в IV в. в Питиунте появляется христианская община. Епископ Питиунта Стратофил был участником Первого Вселенского Собора, проходившего в Никее в 325 г. В VI в. апсилы и абазги принимают христианство в качестве государственной религии. К VIII в. относится окончательное объединение древнеабхазских племен и образование независимого Абхазского государства с царем Леоном II, правящей династией была династия Леонидов. В период наивысшего расцвета Абхазского царства его культура переживает большой подъем, повсеместно строятся величественные храмы и дворцы. В XI–XII вв. Абхазия и Грузия были объединены в одно государство. В этот период наблюдалось дальнейшее укрепление абхазо-грузинских связей, развитие материальной и духовной культуры. В XII в. это государство распалось.

С XIII в. на Черноморском побережье Кавказа появляются генуэзцы. В Абхазии возникают генуэзские колонии: Хакара (Гагра), Санта-София (Алахадзы), Пецонда (Пицунда), Каво ди Букса (Бамбора), Анакуф (Новый Афон), Севастополь (Сухуми), Ала-Гуана (Очамчира), Сайт-Анжел о (Сатан джо) и др. Генуэзцы вели торговлю с абхазами в этих факториях.

Во второй половине XVI в. земли Абхазии попали в зависимость от Османской Турции. За 250 лет владычества турки нанесли стране невосполнимый

ущерб. Они ограбили почти все христианские храмы, насильственно насаждали ислам среди абхазов, торговля людьми достигла невиданных размеров. По неполным данным, ежегодно с Черноморского побережья Кавказа вывозилось до 12 тыс. молодых невольников. Из юных абхазцев-невольников готовили воинов, а девушек продавали в гаремы.

В конце XVIII в. Абхазия делилась на три округа: Бзыбский (по течению реки Бзыбь и восточнее до меридиана Гудауты), Абхазский (между Гудаутой и рекой Кодор), Абжуйский (между реками Кодор и Гализга). Кроме того, к Абхазии присоединилось Самурдзакано (между реками Галидзга и Ингури) и Цебельда (по среднему течению реки Кодори), населенная в основном убыхскими племенами.

Но младший сын владетеля, Сафарбей, продолжил дело отца и добился присоединения к России в 1810 г. В 1805 г. владетельный князь Абхазии Келешбей передал право наследственности управления Бзыбским округом своему второму сыну Сафарбею, лишив тем самым прав своего первого сына Асламбея. Сам Келешбей переехал жить в Абхазский округ, которым управлял его третий сын Гасанбей (Абжуйским округом управлял родственник Келешбея — Бекирбей). В 1808 г. князь Абхазии Келешбей Чачба (Шервашидзе) написал русскому царю письмо-ходатайство с просьбой о присоединении Абхазии к России, тем временем его сын Аслан-бей при поддержке Турции захватил Сухум, убил своего отца Келешбея и объявил себя владетелем Абхазии. Младший сын Келешбея — Сафарбей бежал к своему тестю Дадиани в Мегрелию и по совету последнего в 1808 г. обращается к российскому императору с просьбой о принятии Абхазии в лоно России. 17 февраля 1810 г. просьба Сафарбея (Георгия) Шервашидзе высочайше утверждена императором Александром I, Абхазия на правах автономии вошла в состав Российской империи.

8-го июля 1810 г. русская армия подошла к Сухуму, занятому Асланбеем и Турцией, и после двухдневных боев штурмом заняла Сухумскую крепость.

Присоединение Абхазии к России имело для Абхазии прогрессивное значение, ибо после этого Абхазия влилась в общее русло экономической и культурной жизни России и Европы. К тому же страну начинают посещать наряду с царскими чиновниками и военными деятелями и передовые люди России, в том числе сосланные декабристы A. A. Бестужев-Марлинский, A. A. Фок, С. И. Кривцов и близкий к ним H. H. Раевский, полюбившие этот край и с уважением относившиеся к абхазскому народу и его культуре. О близости их к местной интеллигенции свидетельствует и тот факт, что абхазский этнограф-историк Соломон Званба был в близких отношениях с Бестужевым-Марлинским.

Царские сатрапы и местные феодалы угнетали население, что явилось причиной народного восстания 1866 г. в селе Лыхны (бывшей резиденции абхазских владетелей), которое вскоре распространилось по всей стране. После подавления восстания усилилась волна насильственного выселения абхазского народа в Турцию и страны Ближнего Востока. Это трагическое событие в истории абхазского народа известно под названием махаджирства, в результате которого абхазы оказались в Турции, Сирии, Иордании, Греции, Египте и других странах Ближнего Востока, где общее число их в настоящее время превышает 115 тысяч человек.

В целом же присоединение Абхазии к России имело прогрессивное значение. В 1862 г. на основе русской графики лингвистом П. К. Усларом был создан абхазский алфавит, а в 1865 г. И. А. Бартоломеем составлен первый букварь. Позже, в конце XIX в., К. Д. Мачавариани вместе с основоположником абхазской художественной литературы Д. И. Гулиа составил алфавит, более удобный для практического пользования. Разработка алфавита и создание письменности явились мощным стимулом для зарождения и развития абхазской литературы и народного образования в крае, у истоков которых стояли лучшие представители национальной интеллигенции: Д. И. Гулиа, Г. Ф. Шервашидзе (Чачба), Ф. Х. Эшба и др., отдавшие много сил и энергии духовному и культурному возрождению своего народа.

В XVI–XVII вв. город Анакопия, находившийся на Апсарской горе (территория современного Нового Афона), был полностью разорен турками, местное население оставило город, так что к XVIII в. город представлял из себя развалины, заросшие лесом, а имя его было забыто. Но с 1875 г. эта местность начинает оживать благодаря трудам иноков, прибывших в Абхазию из Греции, из русского Пантелеймонова монастыря, расположенного на Афоне. Благодаря им был построен монастырь с величественным собором, вмещающим до 3 тысяч человек, парк, пруды, водопады, гидроэлектростанция, гостиница на вершине Апсарской горы и тянувшаяся к ней из монастыря канатная дорога, на берегу моря — храм Покрова Божией Матери, хозяйственные постройки, школа для абхазских мальчиков.