Российский царский и императорский дом
Шрифт:
Приехав в Лондон, Петр бегло осмотрел достопримечательности мирового города и отправился в Дептфорд, на королевскую верфь, где под руководством Эвелина приступил к изучению математики и теории кораблестроения. Оттуда он ездил в Лондон, в Оксфорд и Вульвич, где знакомился с приготовлением бомб. Больше всего его интересовали корабли, гавани, доки, верфи, фабрики, заводы и мастерские. Англичане говорили, что не было, вероятно, ни одного прикладного искусства или ремесла, которым московский царь не поинтересовался бы.
Побывав на заседании в парламенте, Петр сказал: «Весело слушать, когда подданные открыто говорят своему государю правду. Вот чему надо учиться
Но больше всего царь говорил и думал о кораблестроении. «Английский адмирал, – воскликнул он однажды, – счастливее московского царя!»
Правительница Софья Алексеевна в Новодевичьем монастыре в 1698 году. Фрагмент. Художник И. Е. Репин
Кораблестроение в Англии показалось Петру неизмеримо превосходящим голландское, и он решил строить свои суда главным образом по английским моделям. С этой целью он пригласил в Россию нескольких англичан. Между другими делами в Англии Петр заключил и договор о свободном ввозе в Россию табака; когда ему заметили относительно этого договора: «Ведь русские считают курение табака грехом!», он не колеблясь отвечал: «Я их переделаю на свой лад, когда вернусь домой!»
18 апреля 1698 года, прощаясь с английским королем Вильгельмом, Петр сказал ему: «Если бы я не поучился у англичан, то навсегда остался бы не более как плохим работником». На самих англичан московский царь произвел скорее отрицательное, чем положительное впечатление, главным образом своей односторонностью.
Вернувшись из Лондона опять в Голландию, Петр пробыл там до 17 мая, а затем выехал в Вену, отделившись от своего посольства. Но в Вене он оставался недолго, так как получил там сообщения о новом бунте стрельцов и поторопился в Москву.
Узнав о новом мятеже стрельцов, Петр отказался от предположенной поездки в Венецию и тотчас же поскакал в Москву.
А из Новодевичьего монастыря опальная царевна Софья посылала стрельцам такие красноречивые «грамотки»: «Вам бы быть в Москве всем четырем полкам, и стать под Девичьим монастырем табором, и бить челом мне идти к Москве против прежнего на державство. А кто бы не стал пускать – и вам бы чинить с ними бой!»
Вскоре от Петра пришел новый указ: перевести стрелецкие полки из Великих Лук в Смоленск и Тверь, а беглых сослать в Малороссию на вечное житье. Стрельцы отказались выдать беглецов и пошли вместе с ними в назначенные им города. По дороге туда среди них вспыхнул общий бунт; они решили идти в Москву, чтобы «государя в Москву не пустить и убить за то, что начал веровать в немцев, сложился с немцами».
Выбрав себе новых полковников, стрельцы двинулись к Москве. Против них выступил генерал Гордон с четырехтысячным отрядом и 25 пушками.
Сначала Гордон пытался уговорить стрельцов подчиниться царскому указу, но они отвечали боевыми криками, готовясь к сражению. Несколькими пушечными залпами Гордон рассеял их.
Петр приехал в Москву 28 августа вечером и на другой же день начал строгое расследование стрелецкого бунта. До тысячи семисот человек было подвергнуто пыткам. Главное руководство всем следствием о стрельцах было поручено начальнику Тайной Преображенской канцелярии, лютому князю Ф. Ю. Ромодановскому.
30 сентября начались казни виновных стрельцов. В этот день на Красную площадь привезли на телегах двести одного стрельца. В каждой телеге сидело по
Царица Евдокия Федоровна. Хромолитография
Сто девяносто пять стрельцов было повешено под окнами кельи Софьи в Новодевичьем монастыре, и трупы их провисели там пять месяцев. А сама Софья была пострижена в монашество под именем Сусанны. Доступ к ней был затруднен даже для ее сестер. Софья томилась в заключении еще пять лет и скончалась в 1704 году.
Последние казни над стрельцами были совершены уже в феврале 1699 года. Тела казненных лежали на площадях до весны, а потом было приказано зарыть их близ дороги в окрестностях Москвы.
По возвращении из Европы в Москву Петр на торжественном приеме бояр начал собственноручно резать их бороды и всем приказал одеться в европейское платье. Бороды были оставлены только двум заслуженным старикам – Стрешневу и Черкасскому.
Русский человек XVII века считал бороду не украшением, а признаком достоинства и даже благочестия. В древнерусской литературе бритье бороды называлось «эллинским, блудным, гнусным делом». Безбородый напоминал иноземца, поганого еретика. В умах приверженцев старины указ Петра о брадобритии только подтвердил предположение, что царь отрекся от православной веры и подпал под власть Антихриста. Однако недовольство Петром не шло дальше разговоров, и лица, желавшие сохранить бороду, покорно уплачивали за нее ежегодную пошлину, получая «бородовой знак», обеспечивавший сохранение признака их благочестия. Только крестьянству и духовенству предоставлено было право беспошлинно носить бороду.
Другим новшеством Петра по приезде из-за границы было введение летосчисления от Рождества Христова, а не от сотворения мира, как было в Древней Руси. Отпраздновав 1 сентября 1699 года наступление 7208 года по старому счету, Петр приказал праздновать следующего 1 января новый 1700 год и впредь считать годы от Рождества Христова.
Глубоко убежденный в целесообразности всех своих указов, имевших целью приблизить русскую жизнь к порядкам, виденным им в Западной Европе, Петр совсем не считался с тем, с какой душевной болью подданные исполняли волю государя.
Пребывание Петра за границей отразилось и на его семейной жизни. Чуть ли не с первого дня женитьбы он стал тяготиться своей супругой Евдокией Федоровной, суеверной, «старозаветной» женщиной, по характеру и взглядам совершенно не подходившей к его деятельной и живой натуре. Анна Монс была гораздо ближе Петру, нежели его первая супруга. По возвращении же из-за границы он особенно ясно почувствовал, как чужда его переродившейся душе Евдокия Федоровна. Поэтому еще с дороги он послал Льву Нарышкину и духовнику Евдокии письмо с просьбой уговорить ее постричься в монастырь. Но царица ответила на это категорическим отказом. Приехав в Москву, Петр сам стал уговаривать ее, но Евдокия была непреклонна. Тогда разгневанный царь приказал 23 сентября 1698 года отправить ее в суздальский Покровский монастырь и там насильно постричь в монашество.