Рубашка для солдата

Фоминых Алексей

Блок книги расползался прямо в руках, корочки совсем отпали. Верхняя часть страниц была чем-то залита и бумага просто крошилась по краю…

Ничего, скоро отпуск, вот я и займусь реставрацией .

Переплетать книги я начал еще в школе, тогда это было интересное увлечение журнал «Юный техник», «Пионер», «Техника молодежи» и сейчас стоят на моих полках в ровных твердых переплетах.

Переплетное дело, вообще, сейчас редкое ремесло.

Хорошего переплетчика днем с огнем не сыщешь, а если найдешь специалиста, то его работа будет

стоить немалых денег.

Наконец, древняя книги на моем столе!

И первая попытка датировать ее – бережно листаю , смотрю на просвет листы.

Сюжет рисунка филиграней – водяных знаков может дать информацию о времени выхода книги. По водяными знаками датируется бумага, филиграни расскажут даже в какой стране она произведена, с помощью бумаги приблизительно можно датировать и саму книгу.

Но пока ничего интересного –бумага настолько загрязнена и местами порвана, что проследить сюжет рисунка почти невозможно.

Решаю лучше обратиться к тексту.

Читать на церковно-славянском совсем не сложно. Зная несколько простых правил и расстановку «титла» можно за короткий срок освоить беглое чтение.

От текста этой книги я долго не мог оторваться, переходя взглядом от страницы к странице, словно листаешь летопись военных походов и сражений русского войска, только вот какого века?

«Не на лук нашъ уповаемъ, ни оружие наше спасетъ насъ Господи, но твою всемогущую помощь призываемъ…

О еже подати избаву вернымъ рабомъ твоимъ от нашествия иноплеменникъ, и от всехъ бранемъ хотящихъ человековъ, и ратных нахождений, и в мире глубоце церковь, царя же и люди своя соблюди, победу имъ на враги всегда даруя.»

Становится ясно, что эти молитвы читались в особых случаях, в условиях опасности. Во время войн и нашествий вражеских орд.

Эта книга сборник (собрание) молитвенных пений или «Воинский требник» об этой духовной литературе сложно найти исчерпывающую информацию.

Тема и в 21 веке остается малоизученной.

В обзоре истории православных воинских чинопоследований преподаватель Православного Свято-Тихоновского богословского института С. А. Ванюков отмечает: «Отправлявшийся на войну царь или князь вместе с войском получал особое благословение Церкви на брань. Русские рукописные требники XVI в. содержат несколько подобных молитв . Все они относятся к образцам классической церковной письменности и выдержаны в высоком поэтическом стиле. Главной темой этих молитвословий является ниспослание мира на землю и на воюющие стороны.»

В 1646 года в требниках ( сборниках «треб» служб и молебнов на разные случаи жизни) появляется «Молебное пение за царя и за люди, во время брани против супостатов, находящих на ны».

В веке XVIII, благодаря преобразованиям Петра I, Россия уже морская держава и русский флот уже имеет в своей истории славные победы над неприятелем на море, и в требниках появляется «Чин благословения воднаго судна ратнаго на

сопротивныя отпущаемаго, единаго или многих, и благословения воином в них плыти хотящим».

Тяжелые Крымские походы времен Петра Алексеевича и Анны Иоанновны отражены в «молебном пении певаемом в бездождии». То есть в засуху.

Тогда в походах от болезней и нехватки воды погибало в разы больше солдат, чем во время сражений.

Еще один раздел молитвой священника освящает место для рытья колодца.

Сколько раз слова призывающие на землю живительную влагу звучали из уст полкового батюшки посреди солончаковой степи:

«Последование молебного пения певаемого во время бездождия.

О еже благорастворенныя воздухи и дожди благовременныя к плодоношению милостливо послати земли, и людем своим, Господу помолимся…Вольный дождь с благорастворенными воздухи даруй земли, еже приносити людемъ твоимъ плоды изобильны и насыщати всякое животно твоимъ благоволениемъ..»

Каждая глава этой книги, хоть и в молитвах, но словно в граните памятника отразила все тяготы той суровой эпохи наполненной битвами и опасными походами русского войска.

Первый «клад».

Перелистывая страничку за страничкой я провел несколько часов – текст и поэтика молебных пений захватили все мое внимание.

Некоторые страницы были подписаны орешковыми чернилами размашистым стилем скорописи 18 века.

В рукописные пометки я пока не вникал – осматривал блок в целом.

Обложка держалась на двух лоскутках льняной ткани. Слава Богу – переплет родной! Переделке не подвергался. Форзацы кожаных корочек обклеены исписанными витиеватым почерком листочками.

С этим тоже придется разбираться, но чуть позже.

Пролистав уже более половины, не очень большого объема книги, в середине я обнаружил сложенный вдвое достаточно потрепанный листочек.

Страшно взять в руки – настолько он был ветхим.

Бумага походила на обрывок изношенной материи, по неровным краям торчали крупные ворсинки.

В старину бумагу делали из ткани. Перебраживали в огромных чанах ветошь, варили, заливали известью – добивались однородной массы и за тем выливали на подносы – дно которых это и была мелкая сетка.

Если было необходимо, в центре и по краям из проволоки выкладывали рисунок – герб или надпись.

Впоследствии эти рисунки и становились «водяными знаками».

Аккуратно развернув сложенный листок, я затаив дыхание, прочел несколько строк.

Это был настоящий клад!

За всю жизнь ничего подобного мне в руки не попадало! Это был титульный лист!

На одной стороне выходные сведения книги, на другой оглавление!

Несмотря, на то, что от прямоугольного листа остался совсем маленький овал с неровными краями, основной текст, прекрасно читался!

Не нужны теперь водяные знаки-филиграни,которые все равно идентифицировать пока не удалось.