Руны. Обряды и наследие предков
Шрифт:
Ruppel, Karl Konrad August. Die Hausmarke: das Symbol der germanischen Sippe. Deutsches Ahnenerbe. Reihe B: Fachwissen-schaftliche Untersuchungen: Arbeiten zur Hausmarken- und Sip-penzeichenforschung. A. Metzner, 1939. 86 S.
Russel, Stuart l, Schneider, Jost W. Heinrich Himmlers Burg: das weltanschauliche Zentrum der SS; Bildchronik der SS-Schule Haus Wewelsburg 1934–1945. RVG-Verl.- und Vertriebs GmbH, 1989. 214 S.
Schild, Heinrich W., Gregory, Audrey. Der Nordland Verlag und seine Bucher: eine Bibliographie mit Dokumentation zu Verlagsge-schichte und Verlagsproduktion. Berg-Verlag, 2005. 357 S.
Schulte, Jan E. Die SS, Himmler und die Wewelsburg. Schrif-tenreihe des Kreismuseums Wewelsburg. Schoningh, 2009, 556 S.
Schweizer, Stefan.
Sebottendorf, Rudolf von. Bevor Hitler kam. 1933, 267 S.
Seitz, Ferdinand. Der Creutzwech bei Oesterholz: Beitrag zur Losung einer umstrittenen Frage. Beitrage zur Extemsteinforschung. Verlag Hohe Warte, 1954. 26 S.
Seitz, Ferdinand. Ratsel inn die Extemsteine. Koch vlg, 1953.12 S.
Sorensen, Wulf Die Stimme der Ahnen. Eine Dichtung, Magdeburg 1936. S. 36.
Speckner, Rolf, Stamm, Christian. Das Geheimnis der Extemsteine: Bilder eine MysterienstStte. Urachhaus, 2002. 192 S.
Stauff, Philipp. Runenhauser. List, 1921. 135 S.
Siinner, Rudiger. Schwarze Sonne: Entfesselung und Missbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik. Herder Spektrum. Herder, 2003. 256 S.
Surhone, Lambert M» Timpledon, Miriam T, Marseken, Susan F. Wewelsburg: Renaissance, Battle of the Teutoburg Forest, Carl Gustaf Wrangel, Seven Years’ War, Karl Maria Wiligut, Betascript Publishers, 2010. 144 S.
Wegener, Franz. Alfred Schuler, der letzte deutsche Katharer: Gnosis, Nationalsozialismus und mystische Blutleuchte. Kulturfo-erderverein Ruhrg., 2003. 152 S.
Wegener, Franz. Das atlantische Weltbild: Nationalsozialismus und neue Rechte auf der Suche nach dem versunkenen Atlantis. Kul-turfoerderverein Ruhrg., 2000. 158 S.
Wegener, Franz. Der Alchemist Franz Tausend: Alchemie und Nationalsozialismus. Kulturfoerderverein Ruhig., 2006. 165 S.
Wegener, Franz. Heinrich Himmler: deutscher Spiritismus, fran-zosischer Okkultismus und der Reichsfuhrer SS. Kulturfoerderverein Ruhrg., 2004. 160 S.
Wegener, Franz. Weishaar und der Geheimbund der Guoten: Ariosophie und Kabbala. Kulturfoerderverein Ruhrg., 2005. 162 S.
Weigel, Karl T. Beitrage zur Sinnbildforschung. Metzner, 1943. 139 S.
Weigel, Karl Theodor. Runen und Sinnbilder. A. Metzner, 1940,81 S.
Weihsmann, Helmut. Bauen unterm Hakenkreuz: Architektur des Untergangs. Promedia, 1998. 1166 S.
Weissmann, Karlheinz. Druiden, Goden, weise Frauen: zuriick zu Europas alten Gottem. Herder Spektrum. Herder, 1991. 192 S.
Weitzel, Fritz. Die Gestaltung der Feste im Jahres- und Lebenslauf in der SS-Familie. Schutzstaffel Oberabschnitt West. Volk. Verlag, 1934. 79 S.
Werner, Helmut. Hitlers Alchemisten: die geheimen Versuche zur Goldherstellung im KZ Dachau: Voigeschichte und Tatsachen-bericht. Melchior, 2010. 192 S.
Wiedemann, Felix, Rassenmutter und Rebellin: Hexenbilder in Romantik, volkischer Bewegung, Neuheidentum und Feminismus. Konigshausen & Neumann, 2007. 465 S.
Wirth, Herman. Der neue Extemsteine-Fuhrer. Europ. Samm-lung fur Urgemeinschaftskunde, 1969. 130 S.
Wirth, Herman. Europaische Urreligion und die Extemsteine. Volkstum-Verl., Landig, 1980. 240 S.
Young, John K. Sacred sites of the Knights Templar: ancient astronomers and the Freemasons at Stonehenge, Rennes-le-Chateau, and Santiago de Compostela. Fair Winds, 2003. 240 S.
Карл
ДОКЛАД О СИМВОЛАХ
Предисловие
В последнее время исследования символов находятся на передовом фланге борьбы. Но уже можно констатировать, что она медленно, но неуклонно движется к победе. Чтобы понять значение и суть символов, надо учитывать глобальные взаимосвязи. И в последнее время превалирует именно подобный подход. Наша работа непрерывно продвигается вперед. В последние годы появилось множество исследований и журнальных статей, которые внесли свою лепту в дело исследования символов. Автор этой книги поставил перед собой цель обобщить все эти подходы и сформировать на их основании единую картину.
Глава 1
РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ
Мы должны себе признаться в том, что нет общепризнанной и ясной трактовки понятия «народное искусство». Этот термин мы можем встретить где угодно. Он попадается нам навстречу в назойливой рекламе универсальных магазинов. В данном случае под ним могут подразумеваться и фабричная штамповка, и аляповато раскрашенная мебель, и коврики для прихожих и дач. В данном случае «народное искусство» — это всего лишь промысел. Однако можно найти и другое «народное искусство». Его можно обнаружить религиозной сфере: в иконах, в церковных витражах и в других религиозных образах. В данном случае «народное искусство» является предметом конфессионального приложения. Впрочем, нам думается, что должно быть и такое «народное искусство», которое нельзя постигнуть при помощи исключительно искусствоведческих терминов, поскольку оно является не столько «искусством», сколько частью культурного бытия народа. А потому оно может быть только выражением сущности расы, к которой принадлежит указанный народ. Той расы, из ответвления которой он получил творческий импульс, что в итоге стало частью национальной особенности. Можно уверенно говорить о том, что народное искусство базируется на расовом фундаменте, а потому оно является важнейшей частью наследия предков, которым обладает каждый из народов.
Мы научились разбирать каждую вещь с точки зрения различения художественных стилей. Мы оцениваем вещи и предметы как художественные произведения. Образованный человек просто-напросто чувствует себя неуютно, если не может отнести художественное творение к готике, барокко или модерну. И он может буквально замереть перед простой крестьянской мебелью, не имея возможности идентифицировать ее в стилистическом отношении. Он не может воспринять эту мебель в целом, так как видит готические башенки, которые были дополнены типично барочными узорами. При этом данный человек забывает, что предметы крестьянского обихода вообще не рекомендуется относить к каким-либо группам «высокого искусства». Этими категориями можно мерить барочные шкафы или мебель в стиле бидермайер. Но крестьянская мебель живет по собственным законам, которые нам еще только предстоит постигнуть.