Русь и ее самодержцы
Шрифт:
Новшества осуждались не потому, что они были плохими, а потому, что были новыми.
В первых рядах раскольников были юродивые, предсказатели, ясновидцы, которые не боялись самого царя. Этих людей подвергали жестоким пыткам и ссылали в Сибирь, но ничто не могло их сломить. Олицетворял и вдохновлял раскол XVII в. Аввакум, жизнь которого отражала обычаи и устои России того времени.
Протопоп Аввакум был в деле религии и морали непримиримо строг не только к себе, но и к другим. В молодости, когда он чувствовал влечение к исповедуемой женщине, он клал руку на лампаду и держал ее над огнем до тех пор, пока греховное желание не пропадало.
Аввакума считали
Движение раскольников вызвало сочувствие в придворных кругах и среди боярства. На сторону раскольников стали царица Мария Ильинична, Милославский, Хованский, боярыни Морозова и Урусова.
Женщин, боярыню Федосию Морозову, ее сестру княжну Урусову и жену некоего стрелецкого полковника Марию Данилову, Аввакум называл «святой, блаженной и мученической» троицей.
Боярыня Морозова познакомилась с Аввакумом после его возвращения из Сибири. Она стала одной из самых горячих сторонников Аввакума. Весь остаток свободного времени Морозова посвящала благотворительности и на это уходила большая часть ее имущества. В ее дворце собиралась огромная толпа больных и увечных, которых она кормила и сама ела из их чашек.
После ареста оставшееся богатство Морозовой было конфисковано, обе сестры подвергались допросам, их раздетых до пояса поднимали на дыбу [69] и пытали огнем, держали по несколько часов на морозе, но из их уст не вырвалось ни одного стона. Сам царь Алексей был поражен их стойкостью и приверженностью вере. Стойкость женщин-раскольниц осталась в истории как реальный факт.
69
Дыба — орудие пытки, на котором растягивали тело пытаемого.
Никон пытался поставить церковную власть над светской. Этим он возмутил царя Алексея Михайловича, и это привело к его разрыву с Никоном, что только усилило церковную смуту.
Раскольничье движение получило широкое распространение. «Старая вера» была уверена в скором пришествии царства антихриста, и идеологи раскольников проповедовали добровольный исход из мира путем массовых самосожжений. С 1672 по 1691 гг. насчитывается тридцать семь коллективных самоубийств с общим количеством жертв более 20 000 человек.
При сыне Алексея Федоре Аввакума и его товарищей Лазаря, Епифания и Никифора в 1681 г. осудили на сожжение на костре. Уже на костре Аввакум поднял два пальца [70] и обратился к пришедшим на казнь со словами: «Молитесь и креститесь так… в противном случае песок покроет те места, где вы живете, и наступит конец мира».
Эта казнь была только частью репрессий, принятых Собором 1681 г. За этим последовало уничтожение всех церквей и монастырей, которые принадлежали расколу, и преследование раскольников и их учеников, но раскол уже распространился и существовал повсюду, и искоренить его стало невозможно.
70
Раскольники крестились двумя перстами (Бог-отец и Бог-сын). Никон заменил двуперстие на троеперстие (Бог-отец, Бог-сын и Бог-дух
XVIII в. в Зауралье, Поволжье, на Дону, в Украине существовали многочисленные скиты [71] раскольников, где скрывались массы беглых крепостных крестьян. С раскольниками был связан Емельян Пугачев.
Преследование раскольников вызвало их массовую эмиграцию за пределы России.
ФЕДОР АЛЕКСЕЕВИЧ
Русский царь (1776–1682).
71
Скит — поселение для отшельников или небольшой отдельный монастырь.
Сын царя Алексея Михайловича и его первой жены М.И. Милославской. Из-за малолетства и слабого здоровья Федор Алексеевич не был способен к управлению государством. В начале царствования вместо него правили ближайшие родственники Милославские во главе с боярином И.М. Милославским. При дворе пользовались влиянием патриарх Иоаким и воспитатель Федора Алексеевича Симеон Полоцкий. Сторонники второй жены царя Алексея Михайловича царицы Нарышкиной и ее сына Петра — А.С. Матвеев, А.К. и И.К. Нарышкины были арестованы и высланы из Москвы. Позже решающее влияние на царя приобрели происходившие из незнатных фамилий фавориты царя — постельничий И.М. Языков и комнатный стольник А.Т. Лихачев.
При Федоре усиливается централизация государства (отмена местничества, укрепление военной организации, власти воевод на местах и др.)
После смерти Федора царем был провозглашен его брат Петр (I) с братом Иваном при фактическом правлении Софьи.
ИВАН V АЛЕКСЕЕВИЧ
Русский царь (1682–1696), сын Алексея Михайловича от брака с М.И. Милославской. Во время стрелецкого мятежа Иван V был посажен на престол 23 мая 1682 г. в качестве «первого царя» (его младший брат Петр (I) считался «вторым царем»).
Царствование Ивана Алексеевича было номинальным. Он стал послушным исполнителем воли своей сестры царевны Софьи. После свержения Софьи Петром I (1689) власть перешла в руки Петра I и его родственников по матери — Нарышкиных. Иван V продолжал официально считаться царем, наряду с Петром I, до своей (в 1696 г.) смерти.
Крестьянская война Степана Разина
Степан Тимофеевич Разин (г. р. неизв. — ум. 1671 г.) — донской казак, предводитель восстания крестьян 1667–1671 гг. Родился в семье зажиточного казака в станице Зимовейская на Дону (знаменательно, что там же родился Пугачев).
Степан Тимофеевич Разин, прозванный Стенькой, был среднего роста, хорошо сложен, сильный, смелый, жестокий и хитрый. Голландец Стрюйс писал: «Он имел важный вид, благородную осанку и гордое выражение лица. Был хорошо сложен и лицо немного испорчено оспой. У него была способность возбуждать к себе страх и заставлять любить себя…»
Еще задолго до восстания Степан Разин был известен на Дону. Он совершил несколько поездок дипломатического характера к калмыкам для заключения союза против крымских татар. В 1662 г. был в составе посольства русского посла И. Исакова.