Русь и монголы. XIII в.
Шрифт:
В 1333 г. архиепископ провел неудачные переговоры о мире с московским великим князем Иваном I Калитой и приехал в Тверь, соперничавшую с Москвой. Здесь он крестил сына тверского князя. В 1335 г. Василий Калика замирился с Иваном Калитой, в 1340 г. заключил мир с новым московским великим князем Семеном Гордым. В 1348 г. он руководил обороной Новгорода и Пскова от шведов.
В 1352 г. Василий Калика в сопровождении многих священников отправился на помощь Пскову, где вспыхнула эпидемия моровой язвы. В Пскове он заразился и на обратном пути скончался. Похоронен в новгородском соборе Cв. Софии.
В 1335 г. и в 1346 г. Константинопольский патриарх прислал
СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?–1275) – монах, игумен Киево-Печерского монастыря, епископ Владимирский, Суздальский и Нижегородский с 1274 г.
Автор пяти «Слов», в которых с горечью писал о рабском положении Руси в годы монголо-татарского ига. Причину завоевания Руси он видел в нравственном оскудении русского народа, в забвении им христианских заповедей.
Серапион четко сознавал и формулировал задачи, стоявшие перед Русью, – духовное возрождение и моральное очищение. Своими выступлениями он способствовал духовному очищению народа, укреплению в нем чувства патриотизма. Проповеди Серапиона вселяли в сердца людей крепкую надежду на спасение и неизбежное освобождение от иноземного ига.
Серапион Владимирский не был канонизирован. Но вплоть до 19 в. в народе ему поклонялись как одному из заступников в тяжелые жизненные времена. С. П.
АННА КАШИНСКАЯ (?–1368) – великая княгиня тверская, православная святая.
Дочь ростовского князя Дмитрия Борисовича, с 1295 г. жена тверского князя Михаила Ярославича. После гибели мужа в Орде Анна приняла монашеский постриг в тверском Софийском монастыре, а затем переселилась в г. Кашин в Успенский монастырь, построенный ее младшим сыном удельным князем Василием Михайловичем.
Местное почитание княгини Анны Дмитриевны возникло в 17 в. Согласно преданию, у гроба княгини произошло 8 чудесных исцелений. В 1650 г. Анна Кашинская была канонизирована, ее мощи перенесены в каменный Вознесенский собор. Службу на перенесение мощей написал Епифаний Славинецкий по личному распоряжению царя Алексея Михайловича. В 1650–1652 гг. составлено Житие Анны Кашинской (окончательное оформление Жития относится к 1675–1676 гг.).
В 1677–1678 гг. Житие подверглось суровой критике патриарха Иоакима. Специальная комиссия внимательно сверила текст Жития с летописными известиями и установила «несогласия и неприличия» (всего 13 пунктов разночтений). Наиболее важным «неприличием» было объявлено утверждение Жития, согласно которому правая рука княгини была сложена в двуперстном сложении («согбена, яко благословящая») – во времена жестокой борьбы со старообрядчеством официальная церковь не могла одобрить подобный «соблазн».
Определением церковного собора 1677 г. кашинским и тверским духовным властям было велено прекратить церковные службы в ее
Церковь во имя Анны переименовали в церковь Всех Святых. Вторично Анна Кашинская была канонизирована в 1909 г. День памяти: 12 (25) июня, 2 (15) октября. С. П.
ВАРЛААМ ХУТЫНСКИЙ (в миру – Алекса Михайлович) (?–1192/1193 или после 1200) – основатель Варлаамова Хутынского Спасо-Преображенского монастыря, православный святой.
Сын именитых новгородских бояр. После смерти родителей раздал все имущество бедным, постригся в Антониевом монастыре, ушел из города и стал жить отшельником в 10 верстах севернее Новгорода, в местечке Хутынь, на правом берегу р. Волхов. Уже при жизни он прославился благочестием и строгостью монашеского быта. Еще в 19 в. сохранялись вериги Варлаама Хутынского, состоящие из железных звеньев с большими крестами спереди и сзади. В 1192 г., незадолго до смерти, подвижник основал в Хутыни монастырь (Варлаамов Хутынский).
В кон. 13 – нач. 14 вв. созданы первые варианты Жития Варлаама Хутынского и началось его прославление в новгородских землях. В сер. 15 в. обретены мощи Варлаама. В 1461 г. началось почитание Варлаама в Москве, а затем – по всей России. По преданию, это было связано с чудесным исцелением
великокняжеского постельничего Григория, свершившимся в Хутынском монастыре во время пребывания великого князя московского Василия II Темного в Новгороде. Этому чуду посвящены два «Сказания» кон. 15 в., авторами которых были Родион Кожух и Пахомий Серб. Последнему принадлежит Житие Варлаама Хутынского, в котором Варлаам предстает молитвенником за всю Русскую землю. День памяти Варлаама Хутынского: 6 (19) ноября. С. П.
ЕВФРОСИНИЯ СУЗДАЛЬСКАЯ (в миру – Феодулия Михайловна) (1212–25.09.1250) – монахиня суздальского Ризоположенского монастыря, православная святая.
Родилась в Чернигове. Старшая дочь черниговского князя Михаила Всеволодовича и княгини Феофании.
С детства Феодулия была обучена грамоте. Позднее изучала Аристотеля, Платона, Вергилия и Гомера. Особенно интересовалась «врачебной философией» античных медиков Галена и Эскулапа. В 15 лет она была просватана за одного из сыновей владимиро-суздальского князя, но жених накануне свадьбы неожиданно скончался. После этого Феодулия постриглась в суздальском Ризоположенском монастыре под именем Евфросинии. В феврале 1237 г., в период Батыева нашествия, Евфросиния осталась в монастыре и вскоре занялась врачеванием в монастырской больнице. В 1246 г., узнав о поездке отца в Орду, решила поддержать его и в послании убеждала не поддаваться ни на какие уговоры, не изменять истинной вере и не поклоняться идолам. После гибели отца в Орде поддержала намерение сестры Марии составить «Сказание» о его мученической кончине.
Евфросиния была погребена в Суздале в Ризоположенском монастыре. Вскоре началось церковное почитание инокини. В 1570 г. было найдено древнее Житие Евфросинии Суздальской. В 1571 г. она была причислена к лику святых. День памяти: 25 сентября (8 октября). В. К.
МАРИЯ МИХАЙЛОВНА (ок. 1213–09.12.1271) – княгиня ростовская. Дочь черниговского князя Михаила Всеволодовича, младшая сестра Евфросинии Суздальской.
Мария, как и ее сестра, «не в Афинех учися, но афинейские премудрости изучи». Она «была сведуща» в книгах Аристотеля и Платона, Вергилия и Гомера, Галена и Эскулапа.