Русь и Рим. Русско-Ордынская Империя на страницах Библии
Шрифт:
В то же время отметим, что, скорее всего, это гигантское «захоронение» (17 метров в длину и 3 метра в ширину) является не могилой Иисуса Навина, а местом распятия Иисуса Христа. Сама же босфорская гора Бейкос, на вершине которой оно расположено, – это евангельская Голгофа (подробнее см. «Русь и Рим», тома 2 и 3).
Скорее всего, смешение места распятия Иисуса Христа с могилой Иисуса Навина произошло уже после того, как евангельские события были (на бумаге!) перенесены из Иерусалима = Царь-Града в современную Палестину. Но настоящая Голгофа = гора Бейкос в Стамбуле осталась, и еще долгое время из поколения в поколение передавалась память о том, что именно тут распяли Иисуса Христа. Однако шло время, память стиралась, а учебники истории настойчиво утверждали, будто Иисуса распяли в современной Палестине.
Поскольку, как мы теперь понимаем, он жил в XV веке и был великим османским-атаманским полководцем, то память о том, что именно здесь он воевал и в этом городе похоронен, не смогла изгладиться из сознания османов. Несмотря на все старания скалигеровской истории. В итоге связали имя Иисуса Навина с местом распятия Иисуса Христа на горе Бейкос. Эта царь-градская традиция находится в резком противоречии со скалигеровской историей. Может быть, турецких историков смущает такое, вроде бы «невежественное», убеждение соотечественников, что Иисус Навин воевал вблизи Царь-Града и там похоронен. Недаром в современных путеводителях по Стамбулу отсутствует даже упоминание об этом знаменитом месте, пользующемся народным почитанием и в наше время.
А теперь вернемся к Библии и еще раз посмотрим, что же в ней сообщается о месте захоронения Иисуса Навина. Ответ такой: «И похоронили его в пределе его удела в Фамнаф-Сарае, что на горе Ефремовой» (Навин 24:30). Мы уже установили, что библейские «горы» часто обозначают города. А потому в Ветхом Завете, возможно, речь идет о городе Ефремовом или о городе ТРН (гласные в библейских именах и названиях – условны, а Ф и Т при переводах и переписывании часто переходили друг в друга, так же как М и Н). Возможно, «город ТРН» – это город Троянский, то есть Троя. А это, напомним, другое знаменитое название того же самого Царь-Града. Как и Иерусалим. И снова получается, что Иисус Навин похоронен в городе Трое = Стамбуле.
По-видимому, мы можем указать настоящую гробницу Иисуса Навина в современном Стамбуле. Это – известная гробница-мавзолей Магомета II в центре Стамбула. Она находится рядом с огромной мечетью его имени – «Мечетью Завоевателя» = Магомета II. Эту мечеть называют также Фатих. А самого Магомета II, оказывается, называли «Фатих Мехмет Кхан». Последнее имя звучит практически как Хан. Этот интереснейший факт сообщили в 1996 году Г.В. Носовскому мусульмане, пришедшие на поклонение на гору Бейкос. Но Кхан – это титул каган в южном мягком произношении. А каганами, как хорошо известно историкам, называли великих русских князей. Об этом мы рассказали выше. А вот последующих султанов Стамбула кханами уже не называли. Так именовали только Магомета II. И это теперь становится понятно. Как только Великая Империя разделилась на Русь и Турцию, турецкие правители перестали носить старый русско-ордынский титул кхан или каган. И стали называться только султанами.
5. Раздача Иисусом Навином и Александром Македонским завоеванных земель
После окончания военного похода Иисус Навин раздает по жребию завоеванные земли своему войску (Навин 14–19). Выше мы уже наметили частичный параллелизм между Иисусом Навином и Александром Македонским. Поэтому интересно взглянуть, что является аналогом этого в «биографии» Александра. Обратимся снова к средневековой книге «Сербская Александрия». Вот о чем она говорит: «Александр, собрав свои войска, пошел в Перейду (в Белую Русь-Орду? – Авт. ). Пришел к царице своей Роксане, и устроил много празднеств и пиров, разделил царства земные. Антиоху дал Индийское царство и всю Марсидонскую, и Северскую землю, а Филону – Персидское царство и Азию, и Киликию, а Птоломею отдал Египет и Иерусалим, и Палестину всю, и Междуречье, и Сирию, Селевку же отдал Римское царство, а Ламедаушу – Немецкую землю и Парижское царство. Все это разделил…»
В комментариях к «Сербской Александрии» сообщается, что в других списках этой книги в числе земель, розданных Александром Македонским, названы также Англия и Марсель (во Франции). Таким образом, в «античной» истории, оказывается, уже существуют такие средневековые страны, как Германия, Франция (Парижская земля) и Англия.
По этому поводу в тех же комментариях историки
Скорее всего, все сказанное вполне естественно. Более того, было бы даже странно, если бы в списке европейских стран XV–XVI веков н. э. (то есть эпохи османского-атаманского завоевания) не были упомянуты Франция, Германия или Англия.
6. Драгоценный камень Иисуса Навина и драгоценный камень Александра Македонского
Оказывается, Александр Македонский на своем шлеме носит тот же самый драгоценный камень, что и Иисус Навин. Об этом камне несколько раз упоминается в «Сербской Александрии». Его вручает Александру библейский пророк Иеремия в Иерусалиме: «Велел пророк принести камень лигнатарий, на нем же было написано имя бога Саваофа; камень тот носил на шлеме Иисус Навин».
Это – косвенное подтверждение обнаруженного нами параллелизма между Иисусом Навином и Александром Македонским. Между прочим, можно реконструировать, как все это выглядело. Османские-атаманские султаны действительно носили спереди на тюрбане огромную булавку, в центре которой находился крупный драгоценный камень в оправе. Иногда на булавке помещали несколько больших камней. По-видимому, это была важная часть облачения султана. Иисус Навин, как и его дубликат Александр Македонский, был султаном, поэтому, естественно, и носил такой камень.
7. Пушки в войсках Александра Македонского
Мы говорили, что Библия донесла до нас, вероятно, описание обстрела Царь-Града артиллерией османов-атаманов во время осады. Похоже, что пушки гремели на полях сражений и во времена Александра Македонского. «Понимая», что пушек у якобы «античного» Александра Македонского быть «никак не могло», поздние редакторы XVII–XVIII веков постарались «исправить» попавшие к ним в руки подлинные древние летописи так, чтобы пушки, ядра и т. п. исчезли с их страниц. И все же явные следы остались.
Приведем примеры. Вот что пишет известный «античный» автор Квинт Курций Руф о взятии Александром города Тира. По-видимому, речь идет опять-таки о взятии Царь-Града османами-атаманами в 1453 году. Но не будем на этом останавливаться, чтобы не отвлекаться от библейской темы. «Царь стал со всех сторон сотрясать стены ударами метательных орудий… Вороны и железные лапы, выбрасываемые орудиями, захватывали многих».
Сегодня историки объясняют, будто здесь имеются в виду чисто механические сооружения из бревен, веревок, скрученных из воловьих жил. Хотя сомнительно. Вероятно, в старых текстах речь шла о пушках, ядра которых действительно сотрясали и проламывали стены. Из пушек летели не какие-то таинственные «вороны» или «железные лапы», а ядра и картечь. Обращает на себя внимание налет фантастичности в вышедшем из-под пера поздних редакторов описании «античных орудий»: «Накаляли на сильном огне медные щиты, наполняли их горячим песком и кипящими нечистотами (буйствует фантазия редактора, которому запрещено употреблять слова «медная пушка», «порох», «картечь» – Авт. ) и внезапно сбрасывали их (выстрел из пушки? – Авт. ). Ничего другого так не боялись осаждающие, ибо горячий песок проникал под панцирь к телу (то есть горячая картечь пробивала панцири? – Авт. ), прожигал все, к чему прикасался».
8. Мощи Иосифа в войске Богоборцев = Израильтян
Известен христианский обычай почитания мощей святых. В дальние военные походы наши предки брали с собой святыни – иконы или святые мощи. Воины верили, что они помогут им в сражениях. В Ветхом Завете описан в точности такой случай, происшедший при завоевании земли обетованной. В Египте, то есть в Руси-Орде, согласно нашей реконструкции, находились в ковчеге мощи святого Иосифа. Напомним, что библейский Иосиф является христианским святым. Библия: «И умер Иосиф… И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте» (Бытие 50:26). По-видимому, речь идет о саркофаге с мощами. Отправляясь в дальний поход, войско Моисея берет с собой ковчег: «И взял Моисей с собой кости Иосифа» (Исход 13:19). А когда завоевание земли обетованной было в основном завершено, они были захоронены в Сихеме (Навин 24:32).