Русь Татарская. Иго, которого не было

Пензев Константин Александрович

Таким образом, если допустить, что кроме колебательности российский исторический процесс характеризуется еще и «отрицанием», то вполне оправдывается вывод об определенной диалектичности данного процесса. Этот вывод соответствует современным (и не только современным) научным взглядам на общий ход истории.

Замечание по поводу «отрицания» имперских циклов. Официальная историческая наука утверждает, что в первой половине II тысячелетия Россия была завоевана и находилась под властью неких «татаро-монголов» в течение 240 лет. Между тем, не стоит особо напрягать воображение, чтобы доказать, что романовская империя является, по сути, романо-германским игом.

Автор утверждает, что никакого завоевания Русских княжеств некими «татаро-монголами»

не было. Существовавшая тогда политическая система более всего напоминает Советский Союз. Иногда в том древнем Союзе «союзные республики» конфликтовали между собой, а иногда и с «центром», расположенным в Орде. Речь идет о том, что данные конфликты решались способами, характерными для той эпохи. Явление «отрицания» одного цикла другим как раз и может объяснить появление некоторых исторический мифов о «завоевании», а также об «освобождении».

Замечание об имперских циклах. Вот простое перечисление войн и захватов Романовской империи:

1654–1667 – Русско-польская война за Украину.

1656–1658 – Русско-шведская война.

1700–1721 – Северная война (Русско-шведская война)

1722–1723 – Русско-персидская война.

1735–1739 – Русско-турецкая война.

1741–1743 – Русско-шведская война.

1756–1763 – Семилетняя война между Австрией, Францией, Россией, Испанией, Саксонией, Швецией с одной стороны и Пруссией, Великобританией (в унии с Ганновером) и Португалией – с другой.

1768–1774 – Русско-турецкая война.

1772 – Первый раздел Речи Посполитой между Россией, Пруссией и Австрией.

1783 – Георгиевский договор о покровительстве России над Восточной Грузией. Присоединение Крыма.

1787–1791 – Русско-турецкая война.

1788–1790 – Русско-шведская война.

1793 – Второй раздел Речи Посполитой между Россией, Пруссией и Австрией.

1796 – Русско-персидская война.

1798–1814 – Русско-французские войны.

1804–1813 – Русско-персидская война.

1806–1812 – Русско-турецкая война.

1808–1809 – Русско-шведская война.

1809 – Присоединение Финляндии к России.

1812 – Отечественная война в России против наполеоновской Франции.

1826–1828 – Русско-персидская война.

1828–1829 – Русско-турецкая война.

1853–1856 – Крымская война (Франция, Англия, Турция и Сардиния против России).

1877–1878 – Русско-турецкая война.

1904–1905 – Русско-японская война.

1914–1918 – Первая мировая война.

В качестве обоснования существования имперских циклов автор предлагает внимательно ознакомиться с вышеприведенной таблицей-хронологией военных действий России в период 1629–1917 гг. Хорошо видна высокая частота участия России в различных войнах и территориальных переделах в XVIII веке. Именно на XVIII век и приходится пик подъема в романовский цикл. Наивысшей теоретической точкой развития для этого цикла является 1773 год. Этот год выпадает на время правления Екатерины Второй, которое часто оценивают как «Золотой век» Российской империи.

О механизме цикличности. Итак, циклический процесс общественного сознания может быть охарактеризован наличием условного колебательного центра и условной колебательной периферии. Следствием подобной структуры является то допущение, что колебания идут от центра к периферии с определенным запаздыванием, пропорциональным скорости распространения информации в обществе. Т. е. чем выше скорость распространения информации, тем меньше время реакции. Что следует подразумевать под «условным центром»? Теоретически, этот центр должен представлять собой столичные органы власти. Тем не менее, положение данного центра может быть подвержено некоторому дрейфу, в зависимости от того, кто реально осуществляет выработку властных концепций. В начале XX века «условный центр», формально принадлежащий институту российской монархии, был распределен среди нескольких конкурирующих политических сил.

Обязательно следует отметить, что к моменту осуществления действий по реализации новой общественной концепции общество должно быть готово принять эту концепцию. На первый взгляд здесь нет ничего сложного. Казалось бы, что для подготовки общества к преобразованиям достаточно затратить определенную сумму денег для проведения массивной агитационной кампании, или, как сейчас модно говорить, PR-кампании. Это типичная ошибка.

К 1989 году Коммунистическая партия в СССР обладала мощнейшим агитационным аппаратом, на который ежегодно расходовалась

весьма внушительная сумма. Доминирование коммунистической идеологии в СССР подкреплялось Уголовным кодексом (ст. 70), а также замалчиванием и игнорированием «чуждых» общественных взглядов. Насколько же подобные мероприятия оказались эффективными? Т. н. «перестроечной» прессе достаточно было всего лишь поставить под сомнение некоторые, причем не самые важные, идеологические постулаты тогдашней политической системы, чтобы демонтаж этой системы прошел практически без сопротивления, а то и с одобрения общества.

Да, коммунисты сделали вывод из своей деятельности в начале XX века и приняли все возможные меры по недопущению «конкурирующих» (как они считали) концепций. Однако они сделали неверные выводы. Коммунистическая концепция после прихода к власти подлежала развитию, а не консервации и тем более не табуированию.

Безусловно, многие люди понимали, что идеи марксизма и коммунизма нуждаются в развитии и коррекции, однако они не нашли понимания. Им не давали свободу для развития своих идей. В конечном итоге, то, что не было достигнуто путем мирного процесса развития, было вырвано силой.

Так как же, несмотря на довлеющий над обществом идеологический диктат и репрессивный аппарат, были произведены перемены в общественной жизни России? Самым простым ответом здесь будет следующий – благодаря вмешательству из-за рубежа. Однако если бы из-за рубежа призывали к тому, чего общество не желает, то подобная пропаганда закончилась бы полным провалом. Каким же образом происходит формирование цикличности общественного мнения?

Если исполнительный механизм реализации общественного циклического движения представляет собой общественную структуру с сосредоточенными параметрами (ОССП) (политические партии, органы государственной власти), а людей, участвующих в его работе, следует называть пассионариями (по Л.Н. Гумилеву), то механизм генерации общественного сознания представляет из себя структуру с распределенными параметрами. ОСРП представляет из себя некоторый слой пассионариев-индукторов [203] , генерирующих и ретранслирующих идеи в поле общественного сознания.

203

Пассионарная индукция – изменение настроений и поведения людей в присутствии более пассионарных личностей. Пассионариям удается навязывать окружающим свои поведенческие установки, сообщать им повышенную активность и энтузиазм, которые от природы этим людям не присущи. Они начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны, но, как только достаточное расстояние отделяет их от пассионариев, они обретают свой природный поведенческий и психологический облик. Наиболее заметно явление п.и. во время войн, когда пассионарным полководцам удается вести за собой войска, состоящие в основном из гармоничных людей. Так, Наполеону и Суворову в Италии удавалось одерживать блестящие победы, но, как только войска оставались без их руководства, успехи сменялись поражениями. Одним полководческим талантом это нельзя объяснить – во время битвы очень важен эффект личного присутствия, поднимающего войска в атаку (как Наполеон на Аркольском мосту). Следует заметить, что пассионарная индукция не всегда исходит от полководцев – часто ее источником являются рядовые, но пассионарные воины. П.и. лежит в основе успеха многих знаменитых ораторов, чьи речи потрясали слушателей или приводили их в неистовство. Однако при прочтении текстов этих речей они отнюдь не производят подобного впечатления.

Перечисленные примеры – лишь наиболее яркие проявления п.и. В целом же она пронизывает все этнические процессы, будучи основой всех массовых движений людей, инициаторами которых являются пассионарии, увлекающие за собой менее пассионарных людей. Таковы политические движения, крупные миграции, религиозные ереси и т. д.

На ряде примеров Л.Н.Гумилев пронаблюдал, что п.и. гораздо сильнее действует на людей той же этнической принадлежности, что и пассионарии – источники индукции. Все это указывает на тот факт, что п.и. является одним из основных факторов, благодаря которому этнос действует как единое целое. Для объяснения явления п.и. Л.Н.Гумилевым была предложена гипотеза пассионарного поля. См. Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы, М.: Экопрос, 1993, с. 493–542.