Русь в 1013–1018 гг., или Правда о князьях Владимире, Ярославе Мудром, Святополке, Борисе и Глебе
Шрифт:
Буладмир – это Владимир, с этим, по-моему, никто не спорит. Минорский, например, в своём варианте перевода этого фрагмента пишет прямо «Владимир» вместо «Буладмир». Обратите особое внимание, что в этом тексте нигде не утверждается, что князь Владимир перешел в ислам, а говорится о том, что он только намерен это сделать! То же самое излагается и в саге относительно Бориса – то есть он намерен сменить веру, но еще этого не сделал. Неслучайное совпадение!
Борис – это любимый сын Владимира. Большинство историков полагают, что конфликт Владимира с его старшими сыновьями Святополком и Ярославом вызван был тем, что Владимир намеревался после смерти оставить киевский престол младшему и любимому сыну Борису. Мне не нравится здесь слово «намеревался». Почему намеревался? Да он фактически при
1) в 1014 г. Владимир официально объявляет Бориса своим соправителем и наследником;
2) к осени 1014 г. на Руси организуются два разных заговора: пользуясь недовольством Святополка и Ярослава, враги Руси пытаются их использовать в своих целях, обещая им всяческую поддержку в борьбе с Владимиром, «суля золотые горы»; Рим делает ставку на Святополка (католический заговор), Константинополь подталкивает на конфликт с отцом Ярослава (православный заговор);
3) взбешенный ролью христианской церкви в заговорах, Владимир задумывается о переходе в ислам и отправляет посольство в Хорезм (не раньше конца 1014 г., а возможно, и в первой половине 1015 г.), «учителя ислама» прибыли в Киев, вероятно, или перед смертью Владимира, или уже после нее. Очередная религиозная революция, запланированная Владимиром, просто не успела произойти.
Необходимо, правда, заметить, что в так называемых булгарских летописях («Джагфар Тарихы») говорится о том, что Владимир принял мусульманство от булгар, но, естественно, на подобную информацию неприлично ориентироваться – как хорошо известно, булгарские летописи – это откровенная фальшивка.
Вам не кажется странным, что супернасыщенные событиями последние годы жизни Владимира почти совсем не освещены в наших летописях? Многое мы узнаем только из зарубежных источников. Что, летописцы куда-то подевались или «забастовали»? А, может, много неудобного для православной церкви и последующих правителей было в летописях того периода, что пришлось это все просто «вырезать» огромными кусками – никакая коррекция бы не помогла? Представляете, сколько «компромата» там было и на Владимира, и на Ярослава, и на Святополка, и на Бориса – на все семейство!
И еще. Не задумывались ни разу, а почему первыми святыми стали какие-то Борис и Глеб, а не равноапостольный креститель Руси Владимир? А ведь его долго не хотели канонизировать! С чего бы это? Ведь за крещение целой страны церковь все старые грехи сразу списывает. Вот в том-то и дело, что «старые» грехи действительно списали, но у Владимира появились новые «грехи», о которых просто нельзя говорить, настолько они неприятны для церкви, и пришлось долго ждать, когда эти грехи забудутся.
[1] Прежде, чем разобрать смысл текста, надо особо изучить дату христианизации Руси, указанную Ал-Марвази. Крайне странная дата, не имеющая аналогов в других источниках! Нигде больше не говорится о принятии христианства на Руси в 912 году – просто не могло подобного быть, если речь идёт обо всей Руси, а не об одном удельном князе и княжестве.
Сначала зададим себе вопрос: откуда взялась такая дата (300-й год Хиджры) принятия христианства русами?
Какие есть варианты? Первый вариант ответа – непосредственно из арабских источников, минуя греческие. Второй вариант ответа – путём пересчёта на Хиджру информации из греческих (христианских)
Рассмотрим оба варианта.
В русских летописях не сообщается ни об одном Владимире на Руси в 912 году. Однако, по скандинавским источникам обнаруживается князь Алаборга (Пскова) по имени Вальдемар (Владимир) Севальд, внук Рёгнвальда Мудрого и Могучего, живший примерно с 890 по 935/938 гг. У него была дочь по имени Хольга или Хельга. Очевидно, что эта Хольга и есть княгиня Ольга, принявшая христианство в Константинополе в 957 г. Вполне возможно, что Владимир Севальд участвовал в походе Олега на Царьград в 907 г., а также был в составе тех семи сотен русов, что участвовали в нападении на арабский Крит, как наёмники византийцев. Известно, что русы после мирного договора с Олегом были союзниками Византии вплоть до похода Игоря на Константинополь. Значит, Владимир вполне мог креститься в этот период в Византии, а затем по его стопам пошла и его дочь. Это предположение очень реалистично.
Вполне вероятен и второй вариант. Очень возможно, что в отрывке рассказывается о крещении Руси князем Владимиром. Владимир крестился в 988 году. На Руси были наиболее употребительны следующие хронологические эры:
1) по Сексту Юлию Африканскому (её начало – 5500 год до нашей эры),
2) Александрийская эра (по разным версиям её начало – 5501, 5493, 5472 или 5624 год до нашей эры),
3) Византийская Старая эра (её начало – 5504 год до нашей эры),
4) Византийская Новая или Константинопольская эра (её начало – 5508, позднее начало перенесли на 5509 год до нашей эры).
Если записать год крещения Владимира по перечисленным эрам, то получим следующее:
1) по Сексту Юлию Африканскому – 6488 год от сотворения мира,
2) по Александрийской эре – 6489, или 6481, или 6460, или 6612 год,
3) по Старой Византийской эре – 6492 год,
4) по Константинопольской эре – 6496 (6497) год.
Анализ летописей («Повесть временных лет») показывает, что на Руси в период времени по XI век включительно пользовались в большей степени Александрийской эрой и эрой по Сексту Юлию Африканскому, реже Старой Византийской, и фактически не использовали Константинопольскую эру. А при пользовании Александрийской эрой с неизвестной точкой отсчёта ошибка просто неизбежна. Приведу два примера, показывающие, что могло произойти.
Пример первый.
Берём 6460 год за год крещения Руси по Александрийской эре. Представим, что Ал-Марвази при пересчёте использовал эру Августина. По эре от Августина Блаженного 6460 год соответствует 909 году от Рождества Христова, и 297 году Хиджры. Разница составляет всего три года с датой Ал-Марвази. А, если считать, что сам Владимир крестился в 988 г., а народ начал крестить только в 991 г., то получим точное совпадение.
Пример второй.
Представим, что ошибка произошла по другой причине. Допустим, что в источнике, которым пользовался Ал-Марвази, дата была проставлена не словами, а цифрами. Арабы пользовались индо-арабскими цифрами. Индийская цифра 0 изображалась почти так же, как персидская или арабская цифра 5, а это значит, что легко можно было спутать 300 и 355 годы Хиджры!
355 год Хиджры – это 966 год от Рождества Христова. 966 год нашей эры по Александрийской эре с точкой начального отсчёта в 5493 году до нашей эры – это 6459 год. Но по той же Александрийской эре, но с точкой отсчёта в 5472 году, 6459 год соответствует 987 году! Разница в один единственный год с датой официального крещения Руси.
Вывод: дата принятия христианства русами (912 г.), указанная Ал-Марвази, может быть как вполне реальной по отношению к одному из князей русов, так и простой ошибкой пересчёта даты крещения Руси Владимиром Великим. Возможности существуют и для того, и для другого.